大學(xue)(xue)的(de)(de)“主(zhu)體性”教(jiao)育，必然要涵蓋兩個(ge)維度，一個(ge)強調傳統意義上(shang)的(de)(de)“主(zhu)體性”，它以學(xue)(xue)生自(zi)(zi)我(wo)意識(shi)的(de)(de)蘇醒、自(zi)(zi)主(zhu)學(xue)(xue)習(xi)能力的(de)(de)提高以及自(zi)(zi)我(wo)價值的(de)(de)實現(xian)為目(mu)標(biao)，鼓勵個(ge)人(ren)奮斗和(he)自(zi)(zi)我(wo)拓展；另一個(ge)維度強調社(she)(she)會(hui)生活(huo)，重視人(ren)在(zai)交往中與他人(ren)的(de)(de)相(xiang)處和(he)分享，鼓勵相(xiang)互協作與諒解，從(cong)而使(shi)人(ren)明(ming)確社(she)(she)會(hui)規范與責任。港大的(de)(de)教(jiao)育理念和(he)學(xue)(xue)生工作在(zai)很大程度上(shang)契合(he)了大學(xue)(xue)“主(zhu)體性”教(jiao)育的(de)(de)兩個(ge)維度。
香港大學的主體性教育理念
香(xiang)港(gang)大學的(de)校訓“明(ming)德格物(wu)”，出自四書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)《大學》。“明(ming)德”是(shi)人(ren)與生俱(ju)來的(de)德性(xing)，教育的(de)目的(de)在于(yu)“明(ming)明(ming)德”，即使(shi)人(ren)自身原(yuan)本(ben)的(de)德性(xing)發出其(qi)應有(you)的(de)光(guang)芒；“格物(wu)”指窮究事(shi)物(wu)的(de)原(yuan)理(li)，是(shi)“明(ming)明(ming)德”的(de)基本(ben)功夫，要求人(ren)在研(yan)究中(zhong)(zhong)思考，在參與社會生活和承擔社會責任中(zhong)(zhong)修(xiu)身養性(xing)，做到(dao)修(xiu)齊治平(ping)，與當(dang)代“主體性(xing)”教育的(de)理(li)念高度的(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大的(de)(de)“師友計劃(hua)”是其主(zhu)體(ti)性教(jiao)(jiao)育的(de)(de)一(yi)個(ge)體(ti)現(xian)。該計劃(hua)邀請有成就的(de)(de)校友和社會(hui)名流出任導師，讓學(xue)生(sheng)與其進(jin)行為期一(yi)年的(de)(de)交往。正如港大前校長鄭耀宗所說“師友計劃(hua)”是港大教(jiao)(jiao)育的(de)(de)重要組成部(bu)分，它體(ti)現(xian)了(le)一(yi)種(zhong)非常理想(xiang)的(de)(de)“教(jiao)(jiao)—學(xue)”關系(xi)：主(zhu)體(ti)間(jian)充滿(man)了(le)平等(deng)、自(zi)由、理解與從容(rong),人們在教(jiao)(jiao)學(xue)互動(dong)中實現(xian)了(le)個(ge)人的(de)(de)成長。
香(xiang)港(gang)大學(xue)(xue)的(de)“朋(peng)輩計劃”與國際交流(liu)也體(ti)現了主體(ti)性教育特征。“朋(peng)輩計劃”選拔優秀的(de)高年(nian)級學(xue)(xue)生(sheng)幫助非本(ben)地新(xin)生(sheng)盡快熟悉(xi)學(xue)(xue)校(xiao)生(sheng)活。該活動不僅使來自境外(wai)的(de)新(xin)生(sheng)能夠在入校(xiao)之初就參(can)與到(dao)大學(xue)(xue)的(de)社(she)會(hui)交往之中，也為來自不同(tong)文(wen)化背(bei)景的(de)學(xue)(xue)生(sheng)創造了一個互相交流(liu)的(de)機會(hui)。港(gang)大每年(nian)有20%-30%的(de)學(xue)(xue)生(sheng)有機會(hui)獲得學(xue)(xue)校(xiao)資助赴海外(wai)學(xue)(xue)習(xi)；學(xue)(xue)校(xiao)與各(ge)(ge)種國際NGO保持著密切的(de)聯系；學(xue)(xue)生(sheng)實習(xi)、游學(xue)(xue)、義工服務(wu)的(de)足跡遍布全球的(de)各(ge)(ge)個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港大歷來被認(ren)為是(shi)“最具領袖氣(qi)質的大學(xue)”，學(xue)校對(dui)學(xue)生(sheng)“主體性”的尊(zun)重(zhong)，體現(xian)在(zai)方方面(mian)面(mian)，而這(zhe)種(zhong)尊(zun)重(zhong)源于對(dui)學(xue)生(sheng)的充分信任(ren)和真切期(qi)許。所以說(shuo)，當一(yi)所大學(xue)的制度(du)與文(wen)化都高度(du)地推崇“主體性”，身處其中的學(xue)生(sheng)也自然會在(zai)“皮格馬(ma)利翁效應”的作用下去實現(xian)這(zhe)個能夠自我實現(xian)的預言(yan)。
呼喚“教(jiao)育(yu)世界”向“生(sheng)活(huo)(huo)世界”的(de)回歸，就要還原教(jiao)育(yu)的(de)本質，關注學(xue)生(sheng)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)世界，關注學(xue)生(sheng)個人(ren)參與交往的(de)能力和資(zi)格。借(jie)用港大教(jiao)授(shou)程介(jie)明的(de)話來說就是：“需要把學(xue)生(sheng)的(de)學(xue)習(xi)經(jing)歷從課堂、實(shi)驗室、圖書館(guan)的(de)正規學(xue)習(xi)，伸展到有組織的(de)群體生(sheng)活(huo)(huo)、工作場所的(de)社會實(shi)踐、異鄉文(wen)化(hua)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)親身體驗、俯首(shou)面向弱勢(shi)社群的(de)服(fu)務性學(xue)習(xi)中去。”這些方法，從表(biao)象上看似乎通俗(su)和簡單，但(dan)其中的(de)哲學(xue)意蘊卻深刻而綿(mian)長(chang)。
電信學院 譚 翀
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