眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳(chuan)道、授(shou)業、解惑為(wei)(wei)(wei)中(zhong)介而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種特殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基本(ben)(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)內涵從低到高(gao)可分為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人(ren)際(ji)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)始(shi)終，直接影響和(he)(he)制(zhi)約著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯(lu)普斯卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)基本(ben)(ben)職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構建(jian)一(yi)(yi)種新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于(yu)學(xue)生(sheng)在和(he)(he)諧、愉快的(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)健康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學(xue)家(jia)為(wei)(wei)(wei)強調(diao)道德的(de)(de)意識自覺性和(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)(wei)實踐性的(de)(de)統一(yi)(yi)而提出(chu)的(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅要(yao)認(ren)識，尤(you)其應(ying)當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)主(zhu)意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)，行(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)明覺精察處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)，行(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)、以(yi)行(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互(hu)為(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)可分離(li)，只有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能(neng)稱得(de)上“善”。

　　由此可(ke)見，拜師(shi)(shi)禮(li)是傳(chuan)承知行(xing)合(he)一(yi)傳(chuan)統文化精(jing)神的(de)開端(duan)，如何以這一(yi)良好開端(duan)為起點，用知行(xing)合(he)一(yi)的(de)理念來構建(jian)高(gao)職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系？筆者以為，努力從教師(shi)(shi)層(ceng)面、學生(sheng)層(ceng)面、師(shi)(shi)生(sheng)共(gong)進層(ceng)面分(fen)別實(shi)現以下三(san)個統一(yi)是有效的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師占據(ju)著主導地位(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思(si)一(yi)想、一(yi)情一(yi)態(tai)，都清晰而準確地印在(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心(xin)幕(mu)中，這種無聲的(de)(de)示范效應和(he)(he)有聲的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)語言交(jiao)融匯合(he)，就會(hui)在(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心(xin)靈深(shen)處(chu)形(xing)成(cheng)潛移默化的(de)(de)內化力(li)量(liang)。而且高(gao)職院校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質(zhi)量(liang)的(de)(de)提高(gao)，很大程度上取(qu)決于教(jiao)(jiao)(jiao)師所掌握的(de)(de)系(xi)統專業知識、技(ji)術(shu)體系(xi)和(he)(he)由品格(ge)、才能、情感(gan)等因素所構(gou)成(cheng)的(de)(de)綜合(he)素質(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)工作過程中(zhong)有(you)幸(xing)分(fen)享(xiang)到我校眾多(duo)優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動(dong)著。他(ta)們(men)(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學中(zhong)不僅憑著廣博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)學識和(he)(he)(he)扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)(de)專業功底，更憑著身正(zheng)為(wei)范(fan)的(de)(de)(de)(de)職業操(cao)守在(zai)“文化(hua)育(yu)人(ren)(ren)、復合(he)育(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發揮著重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)導(dao)向、道(dao)德(de)(de)導(dao)向和(he)(he)(he)價(jia)值導(dao)向作用；他(ta)們(men)(men)走上三尺講(jiang)臺，教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三尺講(jiang)臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們(men)(men)以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)(he)(he)責(ze)任擔當，“育(yu)苗有(you)志(zhi)閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)(xin)(xin)瀝血地(di)指導(dao)學生(sheng)探究(jiu)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)科學世界，傳遞著人(ren)(ren)類智(zhi)慧和(he)(he)(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)名(ming)副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)論課教(jiao)(jiao)學內容嫻(xian)熟，深(shen)入淺(qian)出，如數家(jia)珍(zhen)，實(shi)訓課指導(dao)周密細致，得心(xin)(xin)(xin)應(ying)手， “專業情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之欲出。他(ta)們(men)(men)不是(shi)(shi)以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展(zhan)示師(shi)德(de)(de)，而是(shi)(shi)在(zai)“三育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念指導(dao)下(xia)，以(yi)(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)(he)(he)文化(hua)品(pin)位來體現；他(ta)們(men)(men)以(yi)(yi)自己美(mei)好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)塑(su)造學生(sheng)，激發學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想追(zhui)求(qiu)，從(cong)而在(zai)學生(sheng)心(xin)(xin)(xin)理(li)上喚起尊崇(chong)效應(ying)，使(shi)學生(sheng)在(zai)“親其(qi)師(shi)，信(xin)其(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛下(xia)，發奮(fen)學習。

　　從他(ta)們身上，我感(gan)悟到：以身立教(jiao)(jiao)應(ying)該是一種對教(jiao)(jiao)育本質的不懈探求，是扎根于教(jiao)(jiao)育土壤(rang)里的博愛(ai)之(zhi)心；更應(ying)該是教(jiao)(jiao)師自(zi)身樹立了正確的世界觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的作用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺地對人生(sheng)價值與生(sheng)命(ming)祟高境界的執著追尋。

　　教(jiao)育是(shi)(shi)成就生命(ming)(ming)的(de)(de)偉大事業(ye)，人(ren)性的(de)(de)深(shen)邃(sui)，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲折(zhe)，決(jue)定了教(jiao)育也是(shi)(shi)世界上最復雜(za)的(de)(de)工作(zuo)，只(zhi)有勇于攻克教(jiao)師職業(ye)的(de)(de)特(te)(te)殊之(zhi)難，才(cai)能體(ti)會它的(de)(de)特(te)(te)殊之(zhi)美(mei)。只(zhi)有不斷增加自(zi)己的(de)(de)生命(ming)(ming)能量，才(cai)能有力量托起他(ta)人(ren)的(de)(de)生命(ming)(ming)。顯然，以(yi)身立教(jiao)需要(yao)培養，需要(yao)教(jiao)育，更需要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)每位(wei)教(jiao)師的(de)(de)自(zi)我(wo)修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪(gui)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣(sheng)經(jing)典；站著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)自身與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生在(zai)(zai)這里細(xi)分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)(zai)強(qiang)(qiang)調要善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)獲得(de)更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外以皮亞杰、布魯(lu)納為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)(gou)(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論也(ye)認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)(jian)構(gou)(gou)(gou)自己知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只是(shi)通過(guo)教師傳授(shou)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在(zai)(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)(hui)文化(hua)(hua)背景下，在(zai)(zai)日(ri)常生活(huo)(huo)中(zhong)，形(xing)成(cheng)和(he)(he)積累經(jing)驗，并(bing)借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利(li)用(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)意(yi)義建(jian)(jian)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣一(yi)種概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)物(wu)(wu)理(li)(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)高(gao)職院(yuan)校新型師生關(guan)系既需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬基(ji)礎(chu)、重實踐、備專能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架(jia)構(gou)(gou)(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課堂(tang)和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至國(guo)際舞臺，實現由(you)空頭說教、簡單(dan)灌輸向貼(tie)近生活(huo)(huo)、緊扣時代前進步伐，由(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)向接受(shou)實踐檢驗與(yu)(yu)磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)(hua)，著(zhu)(zhu)(zhu)力(li)引(yin)領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)生用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考，用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)表達，去(qu)判(pan)別萬物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要引(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生開(kai)展豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教育活(huo)(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)生練思想、練作(zuo)風、練本領(ling)，激發銳(rui)意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)刻苦(ku)鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培(pei)養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自強(qiang)(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認(ren)真、嚴(yan)謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣，練就(jiu)誠實守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生社會(hui)(hui)適(shi)應能(neng)力(li)和(he)(he)自我(wo)發展能(neng)力(li)，使(shi)其成(cheng)為(wei)(wei)“德業并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手(shou)腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)(yi)學(xue)生(sheng)﹑體(ti)(ti)驗和(he)情景為(wei)(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)高職教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)(shi)和(he)學(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)身(shen)份﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又(you)是(shi)(shi)協同(tong)(tong)發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造高職院校新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)關系中，自(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)意識(shi)，是(shi)(shi)前提；協同(tong)(tong)發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之間在(zai)(zai)常規(gui)(gui)管(guan)理上雖(sui)然存在(zai)(zai)管(guan)理與(yu)被管(guan)理的(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)尊嚴上是(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)管(guan)理權，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)執行(xing)(xing)，否則(ze)(ze)，整(zheng)體(ti)(ti)秩序就(jiu)會受到威脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)否定個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)，因為(wei)(wei)任何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)(yi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)則(ze)(ze)為(wei)(wei)底線，從(cong)履(lv)行(xing)(xing)規(gui)(gui)則(ze)(ze)各司(si)其職的(de)(de)(de)(de)意義上看，老(lao)師(shi)(shi)有(you)管(guan)理的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)使(shi)管(guan)理權時，應(ying)注(zhu)意尊重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊嚴，保護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權利，即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處(chu)理，也(ye)應(ying)注(zhu)意對(dui)事(shi)不(bu)(bu)對(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)(ren)格(ge)上否定學(xue)生(sheng)。

　　實現師生(sheng)自(zi)由平等與(yu)(yu)協同(tong)(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)統一，可側重從課(ke)堂內(nei)和課(ke)堂外(wai)兩個方面(mian)著力。課(ke)堂內(nei)教師要努力營(ying)造和諧(xie)、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍(wei)。首(shou)先(xian)，教師要將提(ti)問(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創新(xin)始于問(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過(guo)，“疑者覺悟(wu)之機也(ye)”，“小疑小悟(wu)，大(da)疑大(da)悟(wu)”。大(da)量教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將提(ti)問(wen)(wen)權利(li)還(huan)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比(bi)教師主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)題(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性(xing)和積極性(xing)。課(ke)堂上由教師提(ti)出的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一旦被(bei)動(dong)(dong)地(di)接受(shou)問(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決了問(wen)(wen)題(ti)，卻不一定真正達(da)(da)到從釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)效果。其次，要注重師生(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)互調。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一種信(xin)(xin)(xin)息(xi)交流活(huo)動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一直是(shi)(shi)“聞道在先(xian)，術有專攻(gong)”的(de)(de)(de)教師。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)接受(shou)者、傾(qing)聽者。嚴格地(di)說(shuo)，這一過(guo)程僅僅是(shi)(shi)信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)傳遞，并(bing)沒有達(da)(da)到信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)“交流”。要打破這種傳統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)單(dan)向交流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創設一個寬松(song)、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教”的(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)(yu)到教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)來，也(ye)成為信(xin)(xin)(xin)息(xi)與(yu)(yu)知識的(de)(de)(de)傳播(bo)者，這既能從根本上改(gai)變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)依賴(lai)心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由一個被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識接受(shou)者成為一個主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識探索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性(xing)發(fa)掘出來，同(tong)(tong)時，也(ye)能使教師在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動(dong)(dong)中(zhong)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜手共進，協同(tong)(tong)發(fa)展。

　　課(ke)堂外可通(tong)過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我參與(yu)管(guan)理(li)來(lai)拓展自(zi)身的(de)(de)素質能力。實踐證明，書院(yuan)的(de)(de)建(jian)立使課(ke)堂外的(de)(de)育人(ren)工作卓有成(cheng)效，它加強了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)相(xiang)互理(li)解與(yu)尊重。書院(yuan)里，老師(shi)(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)期(qi)(qi)(qi)待，期(qi)(qi)(qi)待他們有所改變，有所作為(wei)，當教(jiao)師(shi)(shi)這份期(qi)(qi)(qi)待轉(zhuan)化(hua)為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)我激勵，自(zi)我期(qi)(qi)(qi)待”時(shi)(shi)，就會產(chan)生(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁效應”，就可能轉(zhuan)化(hua)為(wei)成(cheng)功(gong)的(de)(de)喜悅；它還促使了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)深度互融，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強自(zi)我精神成(cheng)長的(de)(de)同時(shi)(shi)又可在相(xiang)對集中的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)圈(quan)子里建(jian)立起共(gong)同的(de)(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德(de)三年（1508），心(xin)學(xue)(xue)集大成者王守(shou)仁在(zai)貴陽(yang)文(wen)明書院講學(xue)(xue)，首次提出知(zhi)行(xing)合一說。王守(shou)仁的“知(zhi)行(xing)合一”思想包括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)是一回事，不(bu)能分(fen)為(wei)“兩截”。王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)極力反對(dui)道德教育上的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)(xing)”，王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)(xing)(xing)，而自(zi)覺的(de)行(xing)(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁(ren)說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)(yi)(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意(yi)(yi)(yi)思是(shi)(shi)說，道德是(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)指導(dao)(dao)思想，按照道德的(de)(de)(de)要(yao)求去行(xing)(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到(dao)"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在道德指導(dao)(dao)下產生的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)念活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)開始，符(fu)合道德規范要(yao)求的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)完成(cheng)。