眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以傳(chuan)道、授業(ye)、解惑為中介而(er)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校中構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)極為重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學變量，它(ta)的(de)(de)(de)內涵(han)從(cong)低到高(gao)可分(fen)為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它(ta)貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)始終，直接影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)開展。前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家魯(lu)普斯卡婭曾說過(guo)(guo)：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建(jian)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，以利(li)于(yu)學生在和(he)諧、愉快(kuai)的(de)(de)(de)氛圍中健(jian)康(kang)成(cheng)長(chang)。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒(tu)(tu)結拜(bai)的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)古(gu)代哲學家為強調道德的(de)(de)(de)意識自(zi)覺性(xing)和(he)行(xing)為實踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識，尤其(qi)應當實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤(du)實處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)明覺精察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)(li)行(xing)，行(xing)不(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)、以行(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表(biao)里，不(bu)可分(fen)離(li)(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)”統一(yi)(yi)(yi)起來(lai)，才能稱得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是傳(chuan)承(cheng)知行合一傳(chuan)統文化精神的(de)(de)開(kai)(kai)端，如何以(yi)這一良好(hao)開(kai)(kai)端為起點(dian)，用知行合一的(de)(de)理(li)念來構建高職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系？筆者以(yi)為，努力從教(jiao)師(shi)層面(mian)(mian)、學(xue)生(sheng)(sheng)層面(mian)(mian)、師(shi)生(sheng)(sheng)共進層面(mian)(mian)分別實現以(yi)下三個統一是有(you)效的(de)(de)，也是必(bi)須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系中，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)占據著主導地位(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)一舉一動、一思一想、一情(qing)一態，都清晰而準確地印在學(xue)生(sheng)的(de)心幕中，這種無聲(sheng)的(de)示范效應(ying)和有聲(sheng)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)語言交融匯合，就會在學(xue)生(sheng)的(de)心靈深處形成(cheng)潛移(yi)默(mo)化的(de)內化力量。而且高(gao)職(zhi)院校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質量的(de)提高(gao)，很大程度(du)上取決于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)所掌握的(de)系統專業知(zhi)識、技術體系和由品(pin)格、才能(neng)、情(qing)感(gan)等(deng)因素所構成(cheng)的(de)綜(zong)合素質。

　　筆者在(zai)(zai)(zai)工作過程中(zhong)有(you)幸分享到我校眾多(duo)(duo)優秀(xiu)老師(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深深地打動著。他們(men)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不僅(jin)憑著廣博精(jing)深的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和扎實(shi)的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)業功(gong)底，更憑著身(shen)正為(wei)范的(de)(de)(de)職業操守在(zai)(zai)(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重要的(de)(de)(de)心理導向(xiang)、道(dao)(dao)德(de)導向(xiang)和價值導向(xiang)作用；他們(men)走(zou)(zou)上三(san)尺講臺，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走(zou)(zou)下三(san)尺講臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他們(men)以強烈(lie)的(de)(de)(de)使命感和責任(ren)擔當，“育(yu)(yu)苗有(you)志閑(xian)逸少，潤(run)物無聲辛勞(lao)多(duo)(duo)”，全力(li)以赴，嘔心瀝血地指(zhi)導學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞(di)著人(ren)(ren)類智慧和文(wen)明的(de)(de)(de)薪火(huo)。他們(men)是名副其實(shi)的(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型(xing)”教(jiao)師(shi)(shi)，理論(lun)課教(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)嫻熟，深入淺出(chu)，如數家珍(zhen)，實(shi)訓課指(zhi)導周(zhou)密細致，得心應手， “專(zhuan)(zhuan)業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之(zhi)欲出(chu)。他們(men)不是以簡單(dan)的(de)(de)(de)說教(jiao)展示(shi)師(shi)(shi)德(de)，而是在(zai)(zai)(zai)“三(san)育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理念指(zhi)導下，以深厚的(de)(de)(de)知(zhi)識內涵和文(wen)化品位來(lai)體(ti)現；他們(men)以自己美好的(de)(de)(de)心靈(ling)塑(su)造學(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)理想(xiang)追求(qiu)，從而在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心理上喚起尊(zun)崇效應，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)“親其師(shi)(shi)，信其道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)氣(qi)氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)習(xi)。

　　從他們身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立教應該是一種對教育本質(zhi)的(de)(de)不懈探求，是扎根(gen)于教育土壤里(li)的(de)(de)博愛(ai)之心；更應該是教師自(zi)身(shen)樹(shu)立了正確的(de)(de)世界(jie)觀(guan)和(he)人(ren)生觀(guan)，進(jin)而在內驅力(li)的(de)(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺(jue)地對人(ren)生價值(zhi)與(yu)生命祟高境界(jie)的(de)(de)執著追尋(xun)。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是成(cheng)就(jiu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)偉大事業(ye)，人(ren)性的(de)(de)(de)深(shen)邃，成(cheng)長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折，決定了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)也是世(shi)界上最(zui)復雜的(de)(de)(de)工作(zuo)，只有勇于攻克(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師職(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)特殊之難，才能體會它的(de)(de)(de)特殊之美。只有不斷增(zeng)加(jia)自己的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)能量，才能有力量托起他人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然(ran)，以身立教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)需(xu)要培養(yang)(yang)，需(xu)要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，更需(xu)要的(de)(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)自我修(xiu)養(yang)(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老先生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了”一文(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某(mou)種目的(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在這里細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強調(diao)要(yao)善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才能(neng)獲(huo)得(de)更(geng)多知識，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。國外以皮亞(ya)杰、布魯納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)理論也(ye)認為，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)構(gou)自(zi)己知識的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知識不只是(shi)通過(guo)教(jiao)師傳授得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社(she)會文(wen)化(hua)背景下，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形(xing)成(cheng)和(he)積累(lei)經(jing)驗(yan)，并借助(zhu)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過(guo)這樣一種概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理作(zuo)(zuo)用(yong)，讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)知行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建(jian)高職(zhi)院校(xiao)新型(xing)師生(sheng)(sheng)關系既需(xu)(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)(zuo)用(yong)”，更(geng)需(xu)(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即(ji)按照(zhao)寬基(ji)礎、重實(shi)踐、備專(zhuan)能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知識架(jia)構(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)到(dao)(dao)課堂(tang)和(he)網(wang)絡(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸(shen)到(dao)(dao)社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至(zhi)國際舞臺，實(shi)現由空(kong)頭(tou)說(shuo)教(jiao)、簡(jian)單(dan)灌(guan)輸(shu)向貼(tie)近生(sheng)(sheng)活、緊扣時代前(qian)進步伐，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知識道理的(de)(de)(de)(de)(de)認識向接(jie)受實(shi)踐檢(jian)驗(yan)與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化(hua)，著(zhu)(zhu)力(li)引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀(guan)察，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)思(si)考，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業(ye)(ye)教(jiao)育(yu)活動(dong)，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)本(ben)領，激發銳意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不拔的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成(cheng)認真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性(xing)。提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適應(ying)能(neng)力(li)和(he)自(zi)我(wo)發展(zhan)能(neng)力(li)，使其成(cheng)為“德業(ye)(ye)并進，學(xue)(xue)(xue)思(si)并舉，手腦(nao)并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗(yan)和情景為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)高(gao)職教育(yu)中,教師(shi)和學生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)不(bu)同(tong)身份﹑任務(wu)及行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范(fan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作伙伴(ban)，在(zai)(zai)塑造高(gao)職院校新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)中，自(zi)(zi)由(you)平等(deng)是(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)上(shang)(shang)雖然(ran)存在(zai)(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，但在(zai)(zai)人格尊嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)，老師(shi)對學生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具(ju)有(you)(you)權威性(xing)(xing)、強制性(xing)(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)權，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)(xing)，否則，整(zheng)體(ti)秩(zhi)序(xu)就會受到威脅。在(zai)(zai)這里，并不(bu)否定個人的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)，因為(wei)(wei)任何個人的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，都(dou)(dou)必(bi)(bi)須(xu)以(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)則為(wei)(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則各司其職的(de)(de)(de)意義上(shang)(shang)看，老師(shi)有(you)(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學生(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)理(li)(li)權時，應(ying)注(zhu)意尊重學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人格尊嚴，保護學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人權利，即使是(shi)(shi)(shi)對學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注(zhu)意對事不(bu)對人， 不(bu)能從人格上(shang)(shang)否定學生(sheng)(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)生(sheng)自(zi)(zi)由平(ping)等(deng)與協(xie)同發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重(zhong)從(cong)課堂內(nei)和課堂外兩個方面著力。課堂內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要努力營造和諧(xie)、平(ping)等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要將提(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)權下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創(chuang)新始于(yu)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說過，“疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)覺悟(wu)之機也”，“小(xiao)疑(yi)(yi)小(xiao)悟(wu)，大(da)疑(yi)(yi)大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)權利(li)還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)更(geng)能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)和積極性(xing)。課堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)(bei)動(dong)地接受問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)定(ding)真正達到(dao)從(cong)釋(shi)疑(yi)(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注(zhu)重(zhong)師(shi)生(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)交流活動(dong)，其(qi)主(zhu)角一(yi)(yi)直是(shi)“聞道在(zai)先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只是(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說，這一(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并(bing)沒有達到(dao)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交流”。要打破(po)這種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)單向交流模(mo)式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)設(she)一(yi)(yi)個寬松、開放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角色，參與到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也成(cheng)為(wei)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這既(ji)能從(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由一(yi)(yi)個被(bei)(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接受者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)掘出來，同時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜手共進，協(xie)同發(fa)展(zhan)。

　　課堂(tang)外可通過學生(sheng)社(she)團、學生(sheng)服務，讓學生(sheng)自(zi)(zi)我參與管理來拓展(zhan)自(zi)(zi)身的(de)(de)素質(zhi)能(neng)力。實踐證明，書院(yuan)(yuan)的(de)(de)建立使(shi)課堂(tang)外的(de)(de)育人(ren)工作(zuo)卓有(you)成效，它(ta)加強(qiang)了師生(sheng)間(jian)的(de)(de)相互(hu)理解(jie)與尊重。書院(yuan)(yuan)里，老師對(dui)學生(sheng)均抱(bao)以良好的(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所改變，有(you)所作(zuo)為(wei)，當教師這份(fen)期(qi)待轉化(hua)為(wei)學生(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)我激勵，自(zi)(zi)我期(qi)待”時，就(jiu)會產(chan)生(sheng)“皮格(ge)馬利翁效應”，就(jiu)可能(neng)轉化(hua)為(wei)成功的(de)(de)喜悅；它(ta)還促使(shi)了師生(sheng)間(jian)的(de)(de)深度(du)互(hu)融，師生(sheng)在(zai)自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我精神成長的(de)(de)同(tong)時又可在(zai)相對(dui)集中(zhong)的(de)(de)生(sheng)活(huo)圈子里建立起共同(tong)的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗正德三年（1508），心學(xue)集大(da)成者(zhe)王(wang)守(shou)仁在貴陽文明書院講學(xue)，首次提出(chu)知行合(he)一說。王(wang)守(shou)仁的(de)“知行合(he)一”思想包括以下兩層意(yi)思。

　　1、知(zhi)中有行，行中有知(zhi)。王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)知(zhi)行是一回事，不能(neng)分為(wei)“兩截”。王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)極(ji)力(li)反對道德(de)教育上的(de)“知(zhi)行脫節”及“知(zhi)而(er)(er)不行”，王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)，良知(zhi)，無不行，而(er)(er)自覺的(de)行，也就(jiu)是知(zhi)。

　　2、以知為行(xing)(xing)(xing)，知決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知是(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知的(de)(de)工(gong)夫(fu)；知是(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知之(zhi)成”。意(yi)思是(shi)說，道(dao)德(de)是(shi)人行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)指導思想，按照道(dao)德(de)的(de)(de)要求去(qu)行(xing)(xing)(xing)動是(shi)達到"良(liang)知"的(de)(de)工(gong)夫(fu)。在道(dao)德(de)指導下產(chan)生的(de)(de)意(yi)念活動是(shi)“行(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)開始(shi)，符合道(dao)德(de)規范要求的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為是(shi) “良(liang)知”的(de)(de)完成。