眾所周知(zhi)，師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)構成教(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)內涵從低到高可分(fen)為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，它(ta)貫穿(chuan)于教(jiao)育(yu)(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響和(he)制約著教(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)。前(qian)蘇聯著名教(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本職能(neng)就是(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)新(xin)型師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)(xue)生在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康成長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲(zhe)學(xue)(xue)家為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)意識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)為(wei)實踐性的(de)(de)(de)(de)統一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅要認識，尤其應當實踐， “知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)真切篤(du)實處(chu)(chu)，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)明覺(jue)精(jing)察處(chu)(chu)，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)知(zhi)，以(yi)知(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)，二者互為(wei)表里(li)，不(bu)(bu)可分(fen)離(li)，只有把“知(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)起來，才(cai)能(neng)稱得(de)上“善(shan)”。

　　由此可見，拜師(shi)(shi)禮是傳承知行(xing)合一(yi)傳統文(wen)化精神的(de)(de)(de)開(kai)(kai)端，如何以這一(yi)良好(hao)開(kai)(kai)端為(wei)起點，用知行(xing)合一(yi)的(de)(de)(de)理念來(lai)構建高(gao)職院校新(xin)型師(shi)(shi)生關系？筆者(zhe)以為(wei)，努(nu)力(li)從(cong)教師(shi)(shi)層(ceng)(ceng)面、學生層(ceng)(ceng)面、師(shi)(shi)生共進層(ceng)(ceng)面分(fen)別(bie)實現以下三個(ge)統一(yi)是有效的(de)(de)(de)，也是必須的(de)(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系中(zhong)，教師(shi)占(zhan)據著主導地(di)位，教師(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)，都清晰而(er)準確地(di)印在學生(sheng)的(de)心幕中(zhong)，這(zhe)種(zhong)無聲(sheng)的(de)示范效應和(he)(he)有聲(sheng)的(de)教學語(yu)言交(jiao)融(rong)匯合，就會在學生(sheng)的(de)心靈深處形成(cheng)潛移默化的(de)內化力(li)量(liang)。而(er)且高(gao)職(zhi)院校教育質(zhi)量(liang)的(de)提高(gao)，很大程度上取決于教師(shi)所掌握的(de)系統專業知識(shi)、技術(shu)體系和(he)(he)由品(pin)格、才能(neng)、情感等(deng)因素(su)所構成(cheng)的(de)綜合素(su)質(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)工作過程(cheng)中有幸分享到我校眾多(duo)優秀(xiu)老(lao)師教(jiao)(jiao)書育(yu)人的(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且(qie)被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)打動著。他(ta)們在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中不僅憑著廣(guang)博精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識和(he)(he)(he)扎實的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底(di)，更憑著身正為范(fan)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文化(hua)育(yu)人、復合育(yu)人、協同(tong)育(yu)人”中發揮著重要(yao)的(de)(de)(de)(de)心理(li)導(dao)向(xiang)、道德導(dao)向(xiang)和(he)(he)(he)價(jia)值導(dao)向(xiang)作用；他(ta)們走上三(san)尺講臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)人，走下(xia)三(san)尺講臺，為人師表。他(ta)們以強烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)(he)(he)責任擔(dan)當(dang)，“育(yu)苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以赴(fu)，嘔心瀝(li)血地(di)指導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)世界，傳(chuan)遞著人類智慧和(he)(he)(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)們是名副(fu)其(qi)(qi)(qi)實的(de)(de)(de)(de)“雙師型”教(jiao)(jiao)師，理(li)論課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)入淺出，如數(shu)家珍，實訓課指導(dao)周密細致，得(de)心應(ying)手， “專(zhuan)業(ye)情結” “崗位情結”呼之欲(yu)出。他(ta)們不是以簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師德，而(er)是在(zai)“三(san)育(yu)人”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念(nian)指導(dao)下(xia)，以深(shen)(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)(he)(he)文化(hua)品位來(lai)體現；他(ta)們以自己美好的(de)(de)(de)(de)心靈塑造(zao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從而(er)在(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心理(li)上喚起(qi)尊崇效應(ying)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親其(qi)(qi)(qi)師，信其(qi)(qi)(qi)道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)(xue)習(xi)。

　　從他們(men)身(shen)上，我感(gan)悟到：以身(shen)立(li)教應該是(shi)一種對(dui)(dui)教育本質的不懈(xie)探求，是(shi)扎根于教育土壤里的博愛(ai)之心；更應該是(shi)教師自身(shen)樹立(li)了正確的世界觀和人(ren)生(sheng)觀，進而在內(nei)驅力(li)的作用下自愿自覺地對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)價值與(yu)生(sheng)命祟(sui)高境界的執著追(zhui)尋(xun)。

　　教育是成(cheng)就生(sheng)命(ming)的(de)(de)偉(wei)大事業，人性的(de)(de)深(shen)邃，成(cheng)長的(de)(de)漫(man)長，過(guo)程的(de)(de)曲折，決定了教育也(ye)是世界上最復(fu)雜的(de)(de)工(gong)作，只(zhi)有(you)勇于攻克教師職業的(de)(de)特(te)殊之難，才(cai)(cai)能體會它的(de)(de)特(te)殊之美。只(zhi)有(you)不斷增加自(zi)(zi)己的(de)(de)生(sheng)命(ming)能量，才(cai)(cai)能有(you)力量托起他人的(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以身立教需要(yao)(yao)培養，需要(yao)(yao)教育，更需要(yao)(yao)的(de)(de)是每位教師的(de)(de)自(zi)(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了(le)”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪(gui)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經典(dian)；站著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在這里細分了(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在強(qiang)調(diao)要善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來(lai)，才(cai)(cai)能獲得(de)更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。國(guo)外以皮亞杰、布(bu)魯納(na)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)(gou)主義學(xue)(xue)(xue)習(xi)理論也認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是(shi)(shi)建(jian)構(gou)(gou)(gou)自(zi)(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)只是(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)教師傳(chuan)授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)者在一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)(she)會(hui)文(wen)化背景下(xia)，在日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中，形(xing)成(cheng)和(he)積累(lei)經驗，并(bing)借(jie)助(zhu)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利(li)用(yong)(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)資(zi)源(yuan)，通(tong)過(guo)(guo)意(yi)義建(jian)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾(ceng)做過(guo)(guo)這樣(yang)一(yi)種(zhong)概(gai)括：“讀(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物理作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)(gou)(gou)建(jian)高(gao)職院校新(xin)(xin)型師生(sheng)(sheng)關系既需要讀(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作用(yong)(yong)(yong)”，更需要讀(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照(zhao)寬基(ji)礎(chu)、重實(shi)踐、備專能、求創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)架構(gou)(gou)(gou)目標(biao)，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至(zhi)國(guo)際舞臺，實(shi)現由空頭說教、簡(jian)單灌(guan)輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)、緊扣時(shi)代前進步伐，由停留于(yu)對(dui)(dui)書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)向接受實(shi)踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)力引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理；要引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)創業(ye)教育活(huo)(huo)(huo)動，促(cu)進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作風、練(lian)本領，激(ji)發銳意(yi)創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養(yang)堅韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成(cheng)認(ren)真、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)(she)會(hui)適應(ying)能力和(he)自(zi)(zi)我發展能力，使其成(cheng)為(wei)(wei)“德業(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和情(qing)景(jing)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具有不同身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協同發(fa)展﹑攜手共(gong)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高(gao)職(zhi)院校新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)中，自(zi)(zi)由(you)平等是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協同發(fa)展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之間在(zai)(zai)常規管(guan)(guan)(guan)理(li)上雖然存在(zai)(zai)管(guan)(guan)(guan)理(li)與被(bei)管(guan)(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)(zun)嚴上是(shi)(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使具有權(quan)(quan)威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)規則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩序就會受(shou)到威脅。在(zai)(zai)這(zhe)里，并不否定個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等，因為(wei)任(ren)何個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等都是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規則(ze)為(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)規則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上看，老(lao)師(shi)(shi)有管(guan)(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有不作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有服從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有不執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使管(guan)(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)時，應(ying)注意(yi)尊(zun)(zun)重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)(zun)嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權(quan)(quan)利(li)，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應(ying)注意(yi)對(dui)事不對(dui)人(ren)(ren)， 不能從人(ren)(ren)格(ge)(ge)上否定學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等與(yu)(yu)協同發(fa)展的(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)，可側重(zhong)從課堂(tang)內和(he)(he)課堂(tang)外兩個方(fang)面(mian)著(zhu)力(li)。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)努力(li)營造(zao)和(he)(he)諧、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)(yi)者覺悟(wu)之(zhi)機也(ye)”，“小疑(yi)(yi)小悟(wu)，大疑(yi)(yi)大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證(zheng)明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更(geng)能(neng)(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和(he)(he)積極性。課堂(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，未(wei)必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被動(dong)(dong)地接受(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)定(ding)真(zhen)正(zheng)達到從釋疑(yi)(yi)到訓練思(si)維的(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種信(xin)息(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)直是(shi)“聞道(dao)在先，術(shu)有專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)接受(shou)者、傾聽者。嚴格地說，這一(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞(di)，并沒(mei)有達到信(xin)息(xi)的(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)(yao)打破(po)這種傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)信(xin)息(xi)單向交流(liu)模(mo)式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)個寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來，也(ye)成為(wei)信(xin)息(xi)與(yu)(yu)知識的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者，這既能(neng)(neng)從根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)依(yi)賴(lai)心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個被動(dong)(dong)的(de)(de)知識接受(shou)者成為(wei)一(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)知識探索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘出來，同時(shi)，也(ye)能(neng)(neng)使教(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發(fa)展。

　　課堂(tang)外(wai)(wai)可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參與管(guan)理來拓展自(zi)(zi)身的(de)素質(zhi)能力(li)。實踐證明，書院的(de)建立(li)使(shi)課堂(tang)外(wai)(wai)的(de)育人工作卓有(you)成效(xiao)，它加強(qiang)(qiang)了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)相(xiang)互理解與尊重。書院里(li)，老(lao)師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的(de)期(qi)待，期(qi)待他們(men)有(you)所改(gai)變，有(you)所作為(wei)(wei)，當(dang)教師這份期(qi)待轉化為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期(qi)待”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁(weng)效(xiao)應(ying)”，就可(ke)能轉化為(wei)(wei)成功的(de)喜悅；它還促使(shi)了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)深度互融，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)(qiang)自(zi)(zi)我(wo)精(jing)神成長的(de)同(tong)(tong)時又可(ke)在(zai)(zai)相(xiang)對集中(zhong)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子里(li)建立(li)起共同(tong)(tong)的(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德(de)三年（1508），心學集大成者王守(shou)仁在貴(gui)陽文明書院講學，首次(ci)提出知行合一說(shuo)。王守(shou)仁的“知行合一”思想包括以下(xia)兩層意思。

　　1、知中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知。王守仁認為(wei)知行(xing)(xing)是一回事，不能分為(wei)“兩截”。王守仁極力反對道德教(jiao)育上的“知行(xing)(xing)脫節”及“知而(er)不行(xing)(xing)”，王守仁認為(wei)，良知，無不行(xing)(xing)，而(er)自覺的行(xing)(xing)，也(ye)就是知。

　　2、以(yi)知為(wei)行(xing)(xing)，知決(jue)定行(xing)(xing)。王守仁說(shuo)(shuo)：“知是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知的(de)(de)工夫；知是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知之成(cheng)”。意(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，道(dao)德(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指導思(si)想，按照道(dao)德(de)的(de)(de)要(yao)(yao)求去行(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達(da)到"良知"的(de)(de)工夫。在道(dao)德(de)指導下產生的(de)(de)意(yi)(yi)念活(huo)動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符合道(dao)德(de)規(gui)范要(yao)(yao)求的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知”的(de)(de)完(wan)成(cheng)。