眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業、解(jie)惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)特(te)殊(shu)社會(hui)關(guan)(guan)系，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)極為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變(bian)量，它的(de)(de)(de)內涵從低到高可分為(wei)教(jiao)(jiao)育關(guan)(guan)系、人際關(guan)(guan)系、信仰關(guan)(guan)系，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)育過(guo)程的(de)(de)(de)始終，直接(jie)影(ying)響和(he)制(zhi)約著(zhu)教(jiao)(jiao)育活動的(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇(su)聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育家魯普斯(si)卡婭曾(ceng)說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)要構(gou)(gou)建一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)型(xing)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系，以(yi)利于(yu)學(xue)生(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康(kang)成(cheng)(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系向(xiang)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系較之師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系，更為(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)哲學(xue)家為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)(de)意識(shi)(shi)自覺性(xing)和(he)行(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識(shi)(shi)，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之明覺精察(cha)處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)表里，不(bu)可分離(li)，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)起來(lai)，才能稱得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師禮(li)是(shi)傳(chuan)承知行合一(yi)傳(chuan)統文化精神的(de)開端，如何以這一(yi)良好(hao)開端為起(qi)點，用(yong)知行合一(yi)的(de)理念來構建高職院校新型(xing)師生關系(xi)？筆者以為，努力從教師層(ceng)面(mian)、學生層(ceng)面(mian)、師生共進層(ceng)面(mian)分(fen)別實(shi)現(xian)以下(xia)三個(ge)統一(yi)是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)生關(guan)系(xi)中，教(jiao)師(shi)占據著主導(dao)地(di)位，教(jiao)師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態，都清晰而準確(que)地(di)印(yin)在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)心(xin)幕中，這種(zhong)無聲(sheng)的(de)(de)示范效應和(he)有聲(sheng)的(de)(de)教(jiao)學(xue)語言交(jiao)融匯合(he)，就會在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)心(xin)靈深處形成(cheng)潛移默(mo)化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量(liang)(liang)。而且高(gao)職院校(xiao)教(jiao)育質量(liang)(liang)的(de)(de)提高(gao)，很大程度上取決于(yu)教(jiao)師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系(xi)統專業知識(shi)、技(ji)術(shu)體系(xi)和(he)由品格、才能、情(qing)感等因(yin)素(su)所(suo)構(gou)成(cheng)的(de)(de)綜合(he)素(su)質。

　　筆(bi)者(zhe)在(zai)工作過程中有幸分享到我校眾多(duo)(duo)優(you)秀老師(shi)(shi)教書育(yu)人(ren)(ren)的(de)熠熠風采，且被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地打動著(zhu)。他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)教學(xue)中不僅憑著(zhu)廣博精深(shen)(shen)的(de)學(xue)識和(he)(he)扎實(shi)(shi)(shi)的(de)專業功底(di)，更憑著(zhu)身(shen)正為范的(de)職業操守(shou)在(zai)“文化育(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)心(xin)理導(dao)(dao)(dao)向(xiang)、道(dao)德導(dao)(dao)(dao)向(xiang)和(he)(he)價值導(dao)(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)們(men)(men)(men)走上(shang)三(san)尺講(jiang)臺，教書育(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三(san)尺講(jiang)臺，為人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)們(men)(men)(men)以(yi)(yi)強烈的(de)使命感(gan)和(he)(he)責任擔(dan)當，“育(yu)苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多(duo)(duo)”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地指導(dao)(dao)(dao)學(xue)生探究神秘(mi)的(de)科(ke)學(xue)世(shi)界，傳(chuan)遞著(zhu)人(ren)(ren)類智(zhi)慧(hui)和(he)(he)文明的(de)薪火。他(ta)們(men)(men)(men)是名副其實(shi)(shi)(shi)的(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理論(lun)課教學(xue)內容(rong)嫻熟，深(shen)(shen)入淺出(chu)，如數(shu)家珍，實(shi)(shi)(shi)訓課指導(dao)(dao)(dao)周密細致，得心(xin)應手， “專業情結” “崗位(wei)情結”呼之欲出(chu)。他(ta)們(men)(men)(men)不是以(yi)(yi)簡單的(de)說(shuo)教展示師(shi)(shi)德，而是在(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)教育(yu)理念(nian)指導(dao)(dao)(dao)下(xia)，以(yi)(yi)深(shen)(shen)厚的(de)知識內涵(han)和(he)(he)文化品位(wei)來體現；他(ta)們(men)(men)(men)以(yi)(yi)自己美好的(de)心(xin)靈塑造學(xue)生，激發(fa)學(xue)生的(de)理想追求，從而在(zai)學(xue)生心(xin)理上(shang)喚起尊崇效應，使學(xue)生在(zai)“親(qin)其師(shi)(shi)，信其道(dao)”的(de)氣(qi)氛下(xia)，發(fa)奮學(xue)習。

　　從他們身(shen)上，我感悟到(dao)：以(yi)身(shen)立教應(ying)該是一種對教育本質(zhi)的(de)不懈探求，是扎根于(yu)教育土壤(rang)里的(de)博愛之心；更應(ying)該是教師自身(shen)樹立了(le)正確的(de)世界(jie)觀和(he)人(ren)生(sheng)觀，進而在(zai)內(nei)驅(qu)力(li)的(de)作用下自愿(yuan)自覺地(di)對人(ren)生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境(jing)界(jie)的(de)執著(zhu)追(zhui)尋(xun)。

　　教(jiao)育是(shi)成就生命的(de)(de)偉(wei)大(da)事業，人性(xing)的(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)曲(qu)折，決(jue)定了教(jiao)育也是(shi)世界(jie)上最復雜的(de)(de)工作，只有(you)勇于(yu)攻(gong)克(ke)教(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)特殊之難，才能體(ti)會它的(de)(de)特殊之美。只有(you)不斷(duan)增加自己的(de)(de)生命能量，才能有(you)力量托起他人的(de)(de)生命。顯(xian)然，以身(shen)立教(jiao)需要(yao)培養，需要(yao)教(jiao)育，更需要(yao)的(de)(de)是(shi)每位教(jiao)師的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪(gui)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站(zhan)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威(wei)講話；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)(zi)身(shen)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里(li)細(xi)分了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在(zai)強調要(yao)(yao)善讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)(yu)把讀(du)(du)(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才能(neng)(neng)獲得更多知(zhi)(zhi)識，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以(yi)皮亞杰、布(bu)魯納為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)(gou)主義學習理(li)(li)論也認(ren)(ren)為(wei)(wei)，學生(sheng)(sheng)(sheng)學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程是(shi)建構(gou)(gou)自(zi)(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程，知(zhi)(zhi)識不(bu)(bu)只是(shi)通(tong)過(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學習者在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)文化(hua)背(bei)景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中，形成(cheng)和積累經驗，并(bing)(bing)(bing)借助(zhu)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習資源，通(tong)過(guo)(guo)(guo)意義建構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做(zuo)過(guo)(guo)(guo)這樣一(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)(li)作(zuo)用，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)種化(hua)學反應(ying)”。用知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)(gou)建高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系既(ji)需(xu)要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)(he)作(zuo)用”，更需(xu)要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學反應(ying)”。即按照寬基礎、重實踐、備專能(neng)(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識架(jia)構(gou)(gou)目(mu)標，把學生(sheng)(sheng)(sheng)學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課堂和網絡之(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社會(hui)之(zhi)(zhi)中乃至國(guo)際舞臺，實現由空頭(tou)說(shuo)教(jiao)(jiao)、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)、緊扣時代前進步伐，由停留于(yu)(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識向接受實踐檢驗與(yu)(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)，著(zhu)(zhu)力引領(ling)學生(sheng)(sheng)(sheng)用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思考，用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)美(mei)，去體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)(yao)引導(dao)學生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教(jiao)(jiao)育活(huo)(huo)(huo)動，促進學生(sheng)(sheng)(sheng)練思想、練作(zuo)風、練本領(ling)，激發(fa)銳意創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養(yang)堅韌(ren)不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成(cheng)認(ren)(ren)真、嚴(yan)謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣(guan)，練就誠實守信、持之(zhi)(zhi)以(yi)恒(heng)、勇攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)(gao)學生(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)適應(ying)能(neng)(neng)力和自(zi)(zi)我(wo)發(fa)展能(neng)(neng)力，使其成(cheng)為(wei)(wei)“德(de)業(ye)并(bing)(bing)(bing)進，學思并(bing)(bing)(bing)舉，手腦并(bing)(bing)(bing)用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素(su)質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)高職(zhi)教育中(zhong),教師和學生(sheng)(sheng)既是(shi)具(ju)(ju)有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范的(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)主體(ti)，又是(shi)協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)﹑攜手共(gong)進的(de)合作伙伴(ban)，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院校新型師生(sheng)(sheng)關系(xi)中(zhong)，自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)意識，是(shi)前提(ti)；協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)是(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)必要的(de)努(nu)力。師生(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)(gui)管(guan)(guan)理上(shang)雖(sui)然存(cun)在(zai)(zai)管(guan)(guan)理與(yu)被管(guan)(guan)理的(de)關系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上(shang)是(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)，老師對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具(ju)(ju)有(you)(you)權(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)理權(quan)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)一種壓制，而是(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)(gui)則的(de)服從和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則，整體(ti)秩序就會(hui)受到威(wei)脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)的(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)任何(he)個(ge)人(ren)的(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)都(dou)是(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)，都(dou)必須(xu)以(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)則為(wei)(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則各司其職(zhi)的(de)意義上(shang)看，老師有(you)(you)管(guan)(guan)理的(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)自(zi)由(you)(you)，學生(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)自(zi)由(you)(you)。只是(shi)教師在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)(guan)理權(quan)時，應注(zhu)意尊重(zhong)學生(sheng)(sheng)的(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保護(hu)學生(sheng)(sheng)的(de)個(ge)人(ren)權(quan)利，即(ji)使是(shi)對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處(chu)理，也(ye)應注(zhu)意對(dui)(dui)(dui)事(shi)不(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從人(ren)格(ge)上(shang)否(fou)定學生(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等(deng)與(yu)協同發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)統(tong)一，可側重從(cong)課堂內和(he)課堂外兩個方面(mian)(mian)著(zhu)力。課堂內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力營(ying)造(zao)和(he)諧(xie)、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權(quan)下(xia)放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋(song)著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說(shuo)過，“疑(yi)(yi)(yi)者(zhe)覺悟(wu)之機(ji)也”，“小(xiao)疑(yi)(yi)(yi)小(xiao)悟(wu)，大疑(yi)(yi)(yi)大悟(wu)”。大量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計(ji)問(wen)(wen)(wen)題(ti)更能(neng)(neng)激發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性和(he)積極性。課堂上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一旦被(bei)(bei)動(dong)地接受問(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)(mian)看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻(que)不一定真正達到(dao)從(cong)釋疑(yi)(yi)(yi)到(dao)訓(xun)練(lian)思維的(de)效果。其(qi)(qi)次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一種(zhong)信息(xi)(xi)交(jiao)流活動(dong)，其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)角一直是(shi)(shi)“聞道在(zai)先，術有專攻”的(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)接受者(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)。嚴格地說(shuo)，這(zhe)一過程僅僅是(shi)(shi)信息(xi)(xi)的(de)傳遞，并沒有達到(dao)信息(xi)(xi)的(de)“交(jiao)流”。要(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳統(tong)的(de)信息(xi)(xi)單向(xiang)交(jiao)流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一個寬松、開(kai)放、自(zi)尊、自(zi)信的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)角色(se)，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也成為信息(xi)(xi)與(yu)知識(shi)的(de)傳播者(zhe)，這(zhe)既能(neng)(neng)從(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一個被(bei)(bei)動(dong)的(de)知識(shi)接受者(zhe)成為一個主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)知識(shi)探索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性發(fa)(fa)(fa)掘出(chu)來，同時(shi)，也能(neng)(neng)使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增長才干(gan)，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。

　　課(ke)堂(tang)外可通過(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)參與管(guan)理來拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)(de)建立使課(ke)堂(tang)外的(de)(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓有成(cheng)效，它加強了師(shi)生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相互理解與尊重。書(shu)院里，老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的(de)(de)(de)(de)期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)他們有所改變，有所作(zuo)為(wei)，當教師(shi)這份期待(dai)(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)期待(dai)(dai)”時，就會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)“皮格馬利(li)翁(weng)效應”，就可能轉化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)；它還(huan)促(cu)使了師(shi)生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)同(tong)時又可在相對(dui)集中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里建立起共同(tong)的(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正(zheng)德三年（1508），心學(xue)集大成(cheng)者王守仁(ren)在(zai)貴陽文明書院講(jiang)學(xue)，首次提出知(zhi)行合一(yi)說。王守仁(ren)的(de)“知(zhi)行合一(yi)”思(si)想(xiang)包括以下兩層(ceng)意(yi)思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。王守仁認為知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)是一(yi)回事，不(bu)能分(fen)為“兩截”。王守仁極(ji)力(li)反(fan)對道德教育(yu)上的“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)(xing)”，王守仁認為，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)(xing)，也(ye)就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知為行(xing)(xing)(xing)(xing)，知決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知是行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意(yi)(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知的(de)工(gong)夫；知是行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知之(zhi)成”。意(yi)(yi)思是說，道(dao)德是人(ren)行(xing)(xing)(xing)(xing)為的(de)指導思想，按照(zhao)道(dao)德的(de)要(yao)求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)(xing)(xing)動是達到"良知"的(de)工(gong)夫。在道(dao)德指導下產生的(de)意(yi)(yi)念活(huo)動是“行(xing)(xing)(xing)(xing)為”的(de)開(kai)始，符合(he)道(dao)德規范要(yao)求(qiu)的(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為是 “良知”的(de)完成。