眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業、解惑為中(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種特殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)構成(cheng)教育(yu)(yu)(yu)教學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)一種極為重要的(de)(de)(de)(de)教學(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)內涵從低到(dao)高(gao)可分為教育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)、人際(ji)關(guan)(guan)系(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫(guan)穿(chuan)于教育(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終，直(zhi)接影響和制約著教育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)。前蘇聯著名教育(yu)(yu)(yu)家魯普(pu)斯卡婭曾說(shuo)過：“教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)要構建一種新(xin)型師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)，以(yi)利于學(xue)生在和諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康成(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)，更(geng)為突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)家為強調(diao)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)意識(shi)自覺性和行(xing)(xing)為實踐性的(de)(de)(de)(de)統(tong)一而(er)提出的(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不僅(jin)要認識(shi)，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明(ming)覺精(jing)察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表(biao)里，不可分離，只有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統(tong)一起來，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此可(ke)見，拜師(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知(zhi)行合一(yi)傳(chuan)統文(wen)化精神的開端，如(ru)何以(yi)這一(yi)良好開端為起點(dian)，用知(zhi)行合一(yi)的理(li)念來(lai)構(gou)建高職院校新型師(shi)生(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)為，努力從(cong)教師(shi)層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師(shi)生(sheng)共進層面(mian)分別實現(xian)以(yi)下三個(ge)統一(yi)是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生關系中(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)占據著主導地(di)位，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態(tai)，都清晰而(er)準確地(di)印在(zai)學生的(de)心幕中(zhong)，這種無聲的(de)示范效(xiao)應和有聲的(de)教(jiao)(jiao)學語言(yan)交融匯合(he)，就(jiu)會在(zai)學生的(de)心靈深處(chu)形成(cheng)潛移默化的(de)內化力(li)量。而(er)且高(gao)職院(yuan)校教(jiao)(jiao)育質(zhi)量的(de)提高(gao)，很大(da)程(cheng)度上取決于教(jiao)(jiao)師(shi)所(suo)掌握的(de)系統專業知識、技(ji)術體系和由品格(ge)、才能(neng)、情(qing)感等(deng)因素所(suo)構成(cheng)的(de)綜合(he)素質(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)工作過程中(zhong)有幸(xing)分享到我校眾多優(you)秀老(lao)師(shi)教(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地打動著(zhu)。他們(men)在(zai)教(jiao)學中(zhong)不(bu)僅(jin)憑著(zhu)廣博精深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)學識和扎實的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業功底(di)，更憑著(zhu)身正為范的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業操守在(zai)“文化育(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)導(dao)(dao)向(xiang)、道德導(dao)(dao)向(xiang)和價值導(dao)(dao)向(xiang)作用；他們(men)走(zou)上三(san)尺(chi)講臺，教(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三(san)尺(chi)講臺，為人(ren)(ren)師(shi)表(biao)。他們(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和責(ze)任擔當，“育(yu)苗(miao)有志閑逸少，潤(run)物(wu)無聲辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)(xin)瀝血地指(zhi)導(dao)(dao)學生探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學世界，傳(chuan)遞(di)著(zhu)人(ren)(ren)類智慧和文明的(de)(de)(de)(de)薪火。他們(men)是(shi)(shi)名副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)論課教(jiao)學內(nei)容嫻(xian)熟，深(shen)(shen)(shen)入(ru)淺出，如(ru)數(shu)家(jia)珍，實訓課指(zhi)導(dao)(dao)周密細致，得(de)心(xin)(xin)應手， “專(zhuan)業情(qing)結(jie)” “崗位情(qing)結(jie)”呼之欲出。他們(men)不(bu)是(shi)(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)德，而是(shi)(shi)在(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)念指(zhi)導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵和文化品位來體現；他們(men)以(yi)自己(ji)美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)塑(su)造學生，激發學生的(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從而在(zai)學生心(xin)(xin)理(li)上喚起尊崇效應，使(shi)學生在(zai)“親其(qi)師(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學習。

　　從他們身上，我感悟到：以身立(li)教(jiao)(jiao)(jiao)應(ying)(ying)該是一種對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)育本質(zhi)的不懈探求，是扎(zha)根于教(jiao)(jiao)(jiao)育土壤里的博愛(ai)之心(xin)；更應(ying)(ying)該是教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)自身樹立(li)了正確的世界觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的作用下(xia)自愿自覺地(di)對(dui)人生(sheng)價值與生(sheng)命祟(sui)高境界的執著追尋(xun)。

　　教(jiao)育是(shi)成(cheng)(cheng)就生命的(de)(de)偉大事業，人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)深邃，成(cheng)(cheng)長的(de)(de)漫長，過程(cheng)的(de)(de)曲折，決定了教(jiao)育也是(shi)世界上最復雜的(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教(jiao)師(shi)職(zhi)業的(de)(de)特殊之難，才能(neng)體會它(ta)的(de)(de)特殊之美。只有(you)不斷增加自己(ji)的(de)(de)生命能(neng)量，才能(neng)有(you)力量托起他人(ren)(ren)的(de)(de)生命。顯(xian)然，以身立教(jiao)需要(yao)培(pei)養，需要(yao)教(jiao)育，更需要(yao)的(de)(de)是(shi)每位(wei)教(jiao)師(shi)的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)讀(du)完了”一(yi)(yi)文中，將讀(du)書(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神圣經(jing)(jing)典；站著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威講(jiang)話；坐著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)這里細分(fen)了讀(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調(diao)要(yao)善(shan)讀(du)書(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”與(yu)讀(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才(cai)能(neng)獲得更(geng)多知(zhi)識，成(cheng)就大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外(wai)(wai)以(yi)皮(pi)亞杰、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主義學(xue)(xue)習理論也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)建(jian)構(gou)(gou)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)識不只是(shi)通過教師(shi)傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)習者在(zai)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會文化(hua)(hua)背(bei)景下(xia)，在(zai)日常生(sheng)(sheng)活(huo)中，形(xing)成(cheng)和(he)(he)積累(lei)經(jing)(jing)驗，并借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習資(zi)源(yuan)，通過意義建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過這樣一(yi)(yi)種(zhong)概括：“讀(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)僅(jin)是(shi)物理作用(yong)(yong)，讀(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)知(zhi)行合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)構(gou)(gou)建(jian)高(gao)職院(yuan)校新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系既(ji)需要(yao)讀(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)(he)作用(yong)(yong)”，更(geng)需要(yao)讀(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。即按照寬(kuan)基礎、重(zhong)實(shi)踐(jian)、備專能(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識架構(gou)(gou)目標，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到(dao)課堂和(he)(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，延伸到(dao)社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至(zhi)國(guo)際(ji)舞(wu)臺，實(shi)現由空頭說(shuo)教、簡單灌輸向貼近(jin)生(sheng)(sheng)活(huo)、緊(jin)扣時代前進步伐，由停留于對書(shu)(shu)本知(zhi)識道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識向接受實(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨(mo)礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化(hua)(hua)，著(zhu)(zhu)力引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去感悟，用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思考，用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去體(ti)悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教育活(huo)動(dong)，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)作風、練(lian)(lian)本領(ling)，激發(fa)銳意創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認(ren)(ren)真、嚴(yan)謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習慣(guan)，練(lian)(lian)就誠實(shi)守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會適應能(neng)力和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)我發(fa)展(zhan)能(neng)力，使其成(cheng)為(wei)“德(de)業并進，學(xue)(xue)思并舉(ju)，手(shou)腦并用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在以(yi)學(xue)(xue)生﹑體(ti)(ti)驗和(he)情景為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教育中(zhong),教師和(he)學(xue)(xue)生既(ji)是(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)不同身份﹑任務及(ji)行(xing)(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協同發(fa)展﹑攜(xie)手共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在塑造高(gao)職(zhi)院校(xiao)新型(xing)師生關系中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意識(shi)，是(shi)(shi)(shi)前提；協同發(fa)展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力(li)。師生之間在常規(gui)管(guan)理上雖(sui)然存(cun)在管(guan)理與被管(guan)理的(de)(de)(de)關系，但在人(ren)格尊(zun)嚴上是(shi)(shi)(shi)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)(lao)師對(dui)學(xue)(xue)生行(xing)(xing)使具(ju)有(you)權(quan)(quan)威(wei)性(xing)、強(qiang)制性(xing)特(te)點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)理權(quan)(quan)，并不是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)服(fu)從和(he)執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，否(fou)則，整體(ti)(ti)秩序就會受(shou)到威(wei)脅。在這(zhe)里，并不否(fou)定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)(deng)，因為任何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必須以(yi)行(xing)(xing)為規(gui)則為底線，從履行(xing)(xing)規(gui)則各司(si)其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)意義上看，老(lao)(lao)師有(you)管(guan)理的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)不作為的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)生有(you)服(fu)從的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)不執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教師在行(xing)(xing)使管(guan)理權(quan)(quan)時(shi)，應(ying)注意尊(zun)重學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)人(ren)格尊(zun)嚴，保護學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)(quan)利，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處(chu)理，也(ye)應(ying)注意對(dui)事不對(dui)人(ren)， 不能從人(ren)格上否(fou)定學(xue)(xue)生。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由平等與(yu)協(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)統一(yi)，可側重(zhong)從課(ke)堂(tang)內(nei)和課(ke)堂(tang)外兩個(ge)方面著(zhu)力。課(ke)堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要努力營(ying)造(zao)和諧、平等、民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)文化氛圍(wei)。首先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要將提問(wen)權下放(fang)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小疑(yi)(yi)小悟，大(da)疑(yi)(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)權利還給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設(she)計(ji)問(wen)題(ti)(ti)(ti)更能激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性和積極(ji)性。課(ke)堂(tang)上由教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必是(shi)(shi)(shi)“學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被動(dong)地接(jie)受問(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析(xi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)定真正達到(dao)從釋疑(yi)(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)效果。其次，要注重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互(hu)(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種信(xin)息交流(liu)活(huo)動(dong)，其主(zhu)角一(yi)直是(shi)(shi)(shi)“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)。嚴格地說，這(zhe)(zhe)一(yi)過程僅僅是(shi)(shi)(shi)信(xin)息的(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達到(dao)信(xin)息的(de)(de)(de)“交流(liu)”。要打破這(zhe)(zhe)種傳(chuan)統的(de)(de)(de)信(xin)息單向交流(liu)模(mo)式，為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)個(ge)寬(kuan)松(song)、開(kai)放(fang)、自(zi)(zi)尊(zun)、自(zi)(zi)信(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)環(huan)境(jing)，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)地扮(ban)演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角色，參與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活(huo)動(dong)中來，也成(cheng)為(wei)信(xin)息與(yu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這(zhe)(zhe)既(ji)能從根本上改變(bian)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)接(jie)受者(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)探索(suo)者(zhe)，把學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性發掘出來，同(tong)時(shi)，也能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)(hu)動(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發展。

　　課堂外可通過學生(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)服務，讓學生(sheng)(sheng)自(zi)我參與(yu)管理來(lai)拓展自(zi)身的(de)(de)(de)素(su)質能力。實踐證(zheng)明(ming)，書院的(de)(de)(de)建(jian)(jian)立(li)使(shi)課堂外的(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有成效，它(ta)加強了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互理解與(yu)尊重。書院里，老師(shi)對學生(sheng)(sheng)均抱(bao)以良好(hao)的(de)(de)(de)期(qi)(qi)待(dai)，期(qi)(qi)待(dai)他(ta)們有所(suo)改變，有所(suo)作(zuo)為，當教師(shi)這份期(qi)(qi)待(dai)轉化(hua)為學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我激勵，自(zi)我期(qi)(qi)待(dai)”時，就會產(chan)生(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁(weng)效應”，就可能轉化(hua)為成功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使(shi)了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強自(zi)我精神成長的(de)(de)(de)同(tong)時又(you)可在(zai)相對集中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子(zi)里建(jian)(jian)立(li)起共同(tong)的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德(de)三年（1508），心學集大成(cheng)者王守仁在貴陽文明書院講學，首(shou)次提出知行(xing)合一說。王守仁的“知行(xing)合一”思想包括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)守仁(ren)認為(wei)知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事，不(bu)(bu)能分(fen)為(wei)“兩截(jie)”。王(wang)守仁(ren)極力(li)反(fan)對道德教育(yu)上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)行(xing)”，王(wang)守仁(ren)認為(wei)，良(liang)知(zhi)(zhi)，無不(bu)(bu)行(xing)，而自(zi)覺(jue)的行(xing)，也就(jiu)是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)。王守(shou)仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意思(si)是(shi)說(shuo)，道(dao)德是(shi)人(ren)行(xing)(xing)為的指導思(si)想，按照道(dao)德的要求(qiu)去行(xing)(xing)動是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的工夫。在(zai)道(dao)德指導下產生的意念活動是(shi)“行(xing)(xing)為”的開始(shi)，符合道(dao)德規(gui)范要求(qiu)的行(xing)(xing)為是(shi) “良知(zhi)(zhi)”的完成。