眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系是(shi)(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)中介而形成(cheng)(cheng)的(de)(de)一(yi)種特殊社會關(guan)(guan)系，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中構成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為(wei)重要(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)內涵(han)從低到高可分為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系、人(ren)際關(guan)(guan)系、信仰關(guan)(guan)系，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程(cheng)的(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接影響和制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活(huo)動的(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系，以利于學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在和諧、愉(yu)快(kuai)的(de)(de)氛圍中健康成(cheng)(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)禮(li)是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系向師(shi)徒關(guan)(guan)系的(de)(de)遞進。師(shi)徒關(guan)(guan)系較之(zhi)(zhi)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系，更為(wei)突(tu)出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)家(jia)為(wei)強調道德的(de)(de)意識自覺性和行(xing)(xing)為(wei)實踐性的(de)(de)統(tong)一(yi)而提出的(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅要(yao)認識，尤其應當(dang)實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切(qie)篤實處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺精察處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表里，不可分離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜(bai)師禮(li)是(shi)傳(chuan)承(cheng)知行合(he)一(yi)傳(chuan)統文化精神的(de)(de)開端，如何以這一(yi)良好(hao)開端為起點，用知行合(he)一(yi)的(de)(de)理念來構建高職院校新型師生(sheng)(sheng)關系？筆者以為，努力(li)從教師層面、學生(sheng)(sheng)層面、師生(sheng)(sheng)共進(jin)層面分(fen)別實現以下三個(ge)統一(yi)是(shi)有效的(de)(de)，也(ye)是(shi)必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關系中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)占據著(zhu)主導(dao)地位，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)一舉(ju)一動、一思(si)一想、一情(qing)一態，都清晰而準確(que)地印在學生的(de)(de)心(xin)幕(mu)中，這(zhe)種無聲的(de)(de)示(shi)范效應和有聲的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學語言交融匯合(he)，就會在學生的(de)(de)心(xin)靈深處(chu)形成潛移默(mo)化的(de)(de)內化力量(liang)。而且高職院(yuan)校教(jiao)(jiao)(jiao)育質量(liang)的(de)(de)提高，很大(da)程度(du)上(shang)取決于教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)所掌(zhang)握的(de)(de)系統專(zhuan)業知(zhi)識(shi)、技(ji)術體系和由品格、才(cai)能、情(qing)感等因素(su)(su)所構成的(de)(de)綜合(he)素(su)(su)質。

　　筆者在(zai)工作過程(cheng)中(zhong)有(you)幸(xing)分享(xiang)到我校眾多優秀老師教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風采，且被深深地(di)打動著。他(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑著廣博(bo)精深的(de)(de)學(xue)(xue)識和扎實(shi)的(de)(de)專業功底，更(geng)憑著身(shen)正為范的(de)(de)職業操守在(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重要的(de)(de)心理(li)(li)導(dao)向(xiang)、道德(de)(de)導(dao)向(xiang)和價值導(dao)向(xiang)作用(yong)；他(ta)們(men)走上三尺(chi)講臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下三尺(chi)講臺(tai)，為人(ren)(ren)師表。他(ta)們(men)以強烈的(de)(de)使命感(gan)和責任(ren)擔當，“育(yu)(yu)苗有(you)志閑逸少，潤物無聲辛勞多”，全力以赴，嘔心瀝(li)血地(di)指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)世(shi)界，傳遞(di)著人(ren)(ren)類智慧和文(wen)明(ming)的(de)(de)薪(xin)火(huo)。他(ta)們(men)是(shi)(shi)名副其實(shi)的(de)(de)“雙師型”教(jiao)師，理(li)(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)內容嫻熟，深入淺出，如數家珍，實(shi)訓課(ke)指(zhi)導(dao)周密(mi)細(xi)致，得心應(ying)手， “專業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出。他(ta)們(men)不(bu)是(shi)(shi)以簡單(dan)的(de)(de)說(shuo)教(jiao)展示師德(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念指(zhi)導(dao)下，以深厚的(de)(de)知識內涵和文(wen)化品位來(lai)體現；他(ta)們(men)以自己美(mei)好的(de)(de)心靈(ling)塑造學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)理(li)(li)想追求，從而(er)在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心理(li)(li)上喚起尊崇效應(ying)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親其師，信其道”的(de)(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身上(shang)，我(wo)感悟到：以身立教(jiao)(jiao)應該是一(yi)種對教(jiao)(jiao)育本質的(de)不懈探(tan)求，是扎根(gen)于(yu)教(jiao)(jiao)育土壤里(li)的(de)博(bo)愛之心；更(geng)應該是教(jiao)(jiao)師自身樹立了正確的(de)世界觀和人(ren)生觀，進(jin)而在內驅力的(de)作用(yong)下(xia)自愿自覺地(di)對人(ren)生價值與生命祟高境界的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)成(cheng)就(jiu)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大事業(ye)，人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育(yu)也(ye)是(shi)(shi)世界上最復雜的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作，只(zhi)有勇(yong)于攻克教(jiao)師職業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊之難(nan)，才能體會它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊之美。只(zhi)有不斷增(zeng)加自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)能量，才能有力量托(tuo)起他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。顯(xian)然，以身立教(jiao)需要培養，需要教(jiao)育(yu)，更需要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)每位教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為：跪(gui)著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經典；站著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與之(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在這(zhe)里細(xi)分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在強調要善(shan)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)“有字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起來，才能(neng)獲(huo)得更多知(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。國外(wai)以皮亞杰、布魯納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義(yi)學(xue)(xue)習(xi)理論也(ye)認為，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)構自(zi)己知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只是(shi)通過(guo)教(jiao)(jiao)師傳(chuan)授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會文(wen)化(hua)背景下(xia)，在日(ri)常生(sheng)活(huo)(huo)中，形成(cheng)(cheng)和積(ji)累經驗，并(bing)借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資(zi)源，通過(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理作用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建(jian)高(gao)(gao)職院校(xiao)新(xin)型師生(sheng)關(guan)系(xi)既需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)”。即按(an)照(zhao)寬基礎、重實(shi)(shi)(shi)踐(jian)、備專(zhuan)能(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構目(mu)標(biao)，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和網絡(luo)之(zhi)外(wai)，延伸到社(she)會之(zhi)中乃至國際舞臺，實(shi)(shi)(shi)現由(you)空頭(tou)說教(jiao)(jiao)、簡(jian)單灌輸向貼近生(sheng)活(huo)(huo)、緊扣(kou)時代前(qian)進(jin)(jin)步伐，由(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實(shi)(shi)(shi)踐(jian)檢(jian)驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化(hua)，著力(li)引(yin)領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思考，用(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬物之(zhi)美(mei)，去體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)理；要引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育活(huo)(huo)動(dong)，促(cu)進(jin)(jin)學(xue)(xue)生(sheng)練思想(xiang)、練作風、練本(ben)領(ling)，激發銳(rui)意(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)和自(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，養(yang)成(cheng)(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練就(jiu)誠實(shi)(shi)(shi)守信、持之(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性(xing)。提(ti)高(gao)(gao)學(xue)(xue)生(sheng)社(she)會適應(ying)能(neng)力(li)和自(zi)我發展能(neng)力(li)，使其成(cheng)(cheng)為“德業(ye)(ye)并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)思并(bing)舉，手(shou)腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生﹑體驗(yan)和(he)(he)情景為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)高職(zhi)教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師和(he)(he)學(xue)(xue)生既是(shi)(shi)具有不(bu)同身份(fen)﹑任務及行(xing)為規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)協同發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高職(zhi)院校新(xin)型師生關系中(zhong)，自由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等是(shi)(shi)意(yi)(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同發展是(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力。師生之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)(gui)管(guan)(guan)理(li)上(shang)雖然存(cun)在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)與(yu)被管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊(zun)嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)，老師對(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生行(xing)使(shi)具有權(quan)威(wei)性、強(qiang)制性特點的(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)理(li)權(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)規(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)服(fu)從和(he)(he)執行(xing)，否則(ze)(ze)，整體秩(zhi)序就(jiu)會受到威(wei)脅(xie)。在(zai)(zai)這里，并不(bu)否定(ding)個人(ren)的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等，因(yin)為任何個人(ren)的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都必須以行(xing)為規(gui)(gui)則(ze)(ze)為底(di)線(xian)，從履行(xing)規(gui)(gui)則(ze)(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)上(shang)看，老師有管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)、沒(mei)有不(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)，學(xue)(xue)生有服(fu)從的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)、沒(mei)有不(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)行(xing)使(shi)管(guan)(guan)理(li)權(quan)時(shi)，應注意(yi)(yi)尊(zun)重學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)過(guo)錯(cuo)進行(xing)處理(li)，也應注意(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)能從人(ren)格(ge)上(shang)否定(ding)學(xue)(xue)生。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由平(ping)等與(yu)協(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，可側(ce)重從課(ke)(ke)(ke)堂內和(he)課(ke)(ke)(ke)堂外(wai)兩(liang)個(ge)方面著力(li)。課(ke)(ke)(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和(he)諧、平(ping)等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提問(wen)權下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始(shi)于問(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)家(jia)朱(zhu)熹說過(guo)(guo)，“疑者覺(jue)悟(wu)之機也”，“小(xiao)(xiao)疑小(xiao)(xiao)悟(wu)，大(da)疑大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將(jiang)提問(wen)權利(li)還(huan)給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)設計(ji)問(wen)題(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課(ke)(ke)(ke)堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)地接(jie)受(shou)問(wen)題(ti)，剖析問(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定真正達(da)到從釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種信息(xi)交(jiao)流(liu)(liu)活動(dong)，其主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞道在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)者、傾聽者。嚴格地說，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)程僅僅是(shi)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒(mei)有達(da)到信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)(liu)”。要(yao)打破這(zhe)種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)單向(xiang)交(jiao)流(liu)(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自尊、自信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也成為(wei)信息(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者，這(zhe)既能從根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接(jie)受(shou)者成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者，把(ba)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發掘出來，同(tong)時，也能使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)，增(zeng)長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手(shou)共(gong)進(jin)，協(xie)同(tong)發展。

　　課堂外(wai)(wai)可通過學生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學生(sheng)(sheng)(sheng)自我參(can)與管理來拓展(zhan)自身的(de)(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書院的(de)(de)(de)(de)建立使課堂外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)育人工作卓(zhuo)有成效(xiao)，它(ta)加強了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互理解與尊重(zhong)。書院里(li)，老師(shi)對學生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)(de)期待，期待他們有所改變，有所作為，當教師(shi)這份(fen)期待轉(zhuan)化為學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自我激勵，自我期待”時，就(jiu)會產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應”，就(jiu)可能轉(zhuan)化為成功的(de)(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)在自律自強自我精(jing)神(shen)成長的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時又可在相(xiang)對集中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立起共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正(zheng)德三年（1508），心(xin)學集大(da)成(cheng)者王守仁在貴(gui)陽(yang)文明書院講學，首次提出知行(xing)合(he)(he)一說。王守仁的“知行(xing)合(he)(he)一”思想包括以下(xia)兩(liang)層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王守(shou)(shou)仁認為知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事(shi)，不(bu)能分為“兩截”。王守(shou)(shou)仁極力反對道德(de)教(jiao)育上的(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行(xing)”，王守(shou)(shou)仁認為，良知(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)，而(er)自覺(jue)的(de)行(xing)，也(ye)就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)的(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)之成”。意(yi)思(si)是(shi)說，道(dao)德是(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指導思(si)想，按照道(dao)德的(de)(de)要求(qiu)去行(xing)(xing)動是(shi)達(da)到"良知(zhi)"的(de)(de)工夫(fu)。在道(dao)德指導下產生的(de)(de)意(yi)念活動是(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符合道(dao)德規(gui)范(fan)要求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完(wan)成。