鄧(deng)一(yi)(yi)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)三(san)本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)集《深(shen)(shen)圳在(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你可以讓百合生長》、《深(shen)(shen)圳藍(lan)》大概是(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)年來(lai)關于深(shen)(shen)圳最(zui)(zui)具沖擊性(xing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學表達(da)了(le)(le)。看時總會想到(dao)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)"一(yi)(yi)光(guang)(guang)"這個(ge)名字。關于"光(guang)(guang)"，陶淵明(ming)《桃花(hua)源記》里(li)有(you)(you)(you) "林(lin)(lin)盡水源，便(bian)(bian)得一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)(kou)，仿(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"，拿來(lai)討(tao)論鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)或別(bie)有(you)(you)(you)意味。先(xian)說(shuo)"林(lin)(lin)"，林(lin)(lin)里(li)自(zi)然多(duo)動(dong)、植(zhi)物，鄧(deng)對(dui)動(dong)植(zhi)物特別(bie)感興(xing)趣，筆觸既細膩又彌漫著(zhu)寓意。再說(shuo)"林(lin)(lin)盡水源，便(bian)(bian)得一(yi)(yi)山(shan)"，語流里(li)"便(bian)(bian)得"的(de)(de)(de)(de)邏輯看似簡單。鄧(deng)寫得出色的(de)(de)(de)(de)分明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)把"便(bian)(bian)"中(zhong)的(de)(de)(de)(de)邏輯和情緒(xu)很真切地(di)呈(cheng)現(xian)出來(lai)了(le)(le)，不那(nei)么(me)完美的(de)(de)(de)(de)也多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為這個(ge)"便(bian)(bian)"略快了(le)(le)。"便(bian)(bian)得一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)(kou)"，這個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)(kou)在(zai)(zai)哪里(li)？不妨(fang)自(zi)問，如(ru)果是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己表達(da)深(shen)(shen)圳的(de)(de)(de)(de)話，切入(ru)口(kou)(kou)會在(zai)(zai)哪里(li)？鄧(deng)常從(cong)動(dong)、植(zhi)物入(ru)手，其實，在(zai)(zai)現(xian)代主(zhu)義(yi)文(wen)學譜系里(li)，動(dong)物性(xing)的(de)(de)(de)(de)膨脹是(shi)(shi)(shi)(shi)突出的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)(guang)極具現(xian)代感。最(zui)(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)句(ju)，"仿(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"，"仿(fang)佛(fo)"就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)隱隱約約，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家自(zi)身內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)世界是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)不清楚的(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)"仿(fang)佛(fo)"的(de)(de)(de)(de)世界。當然這一(yi)(yi)切最(zui)(zui)后(hou)(hou)歸(gui)于"若(ruo)有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"。鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)《深(shen)(shen)圳河(he)里(li)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)魚(yu)》里(li)有(you)(you)(you)個(ge)女(nv)人就(jiu)叫"林(lin)(lin)若(ruo)"，讀的(de)(de)(de)(de)時候(hou)想起來(lai)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)上述表述，好像是(shi)(shi)(shi)(shi)鄧(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)機(ji)制。

圣經也有(you)"光"的(de)(de)(de)經典表述--"神(shen)說(shuo)要有(you)光，就有(you)了(le)光"。有(you)意思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，"光"出現前(qian)還(huan)有(you)一句話，即《創(chuang)世紀(ji)》的(de)(de)(de)第二句話："地是(shi)(shi)空(kong)虛(xu)混(hun)沌(dun)，淵(yuan)面(mian)黑(hei)(hei)暗(an)(an)(an)，神(shen)的(de)(de)(de)靈(ling)運(yun)行(xing)在(zai)(zai)水面(mian)上(shang)。"鄧寫得比較深的(de)(de)(de)東西很(hen)像(xiang)這個機制(zhi)。他面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)對(dui)象--都市(shi)文(wen)學(xue)，它涉及的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)東西或(huo)者是(shi)(shi)混(hun)沌(dun)的(de)(de)(de)，或(huo)者是(shi)(shi)空(kong)虛(xu)的(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)兩個很(hen)大的(de)(de)(de)主題。臨近這些(xie)內(nei)容(rong)(rong)時，如(ru)果要采取一個更現代主義的(de)(de)(de)理解(jie)方式，一定會意識到(dao)這內(nei)容(rong)(rong)里面(mian)的(de)(de)(de)東西很(hen)淵(yuan)深，難(nan)題則在(zai)(zai)于(yu)雖然知道這些(xie)，但(dan)如(ru)何面(mian)對(dui)、保持"淵(yuan)面(mian)黑(hei)(hei)暗(an)(an)(an)"感(gan)，怎(zen)么上(shang)手下探日(ri)常生活以(yi)下的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)，達至"神(shen)的(de)(de)(de)靈(ling)運(yun)行(xing)在(zai)(zai)水面(mian)上(shang)"，靈(ling)動的(de)(de)(de)緊貼(tie)，殊非易事。鄧的(de)(de)(de)某些(xie)小說(shuo)，譬如(ru)《離(li)市(shi)民中(zhong)心二百米》，雖很(hen)努(nu)力還(huan)是(shi)(shi)會覺得不夠妥(tuo)帖(tie)，大概就是(shi)(shi)它稀釋了(le)"淵(yuan)面(mian)"的(de)(de)(de)"黑(hei)(hei)暗(an)(an)(an)"感(gan)，過于(yu)清晰了(le)，會給(gei)人以(yi)符號化(hua)的(de)(de)(de)印(yin)象。但(dan)有(you)的(de)(de)(de)篇目，像(xiang)《北(bei)環路空(kong)無一人》《如(ru)何走進(jin)歡樂谷》，讓人會感(gan)受到(dao)"淵(yuan)面(mian)黑(hei)(hei)暗(an)(an)(an)"，"靈(ling)運(yun)行(xing)在(zai)(zai)水面(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)氣韻(yun)，這些(xie)真(zhen)是(shi)(shi)很(hen)棒(bang)的(de)(de)(de)作品。

鄧小(xiao)說里可(ke)談的(de)(de)(de)(de)東西實(shi)在(zai)是太多，令人印象(xiang)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)(de)藝術處理方(fang)式有著很強的(de)(de)(de)(de)卡夫卡式的(de)(de)(de)(de)色彩，譬如(ru)說《深(shen)圳(zhen)在(zai)北緯(wei)22°27′-22°52′》，它其實(shi)是兩種形式的(de)(de)(de)(de)"變形記"。女主人公的(de)(de)(de)(de)是傳統的(de)(de)(de)(de)莊周夢蝶，男主人公則是變成了(le)一(yi)匹馬，力量感十足，想象(xiang)是很強悍(han)的(de)(de)(de)(de)，把整(zheng)個(ge)小(xiao)說拉升(sheng)了(le)起來(lai)。這(zhe)些想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)細節(jie)是完全(quan)按照(zhao)貼近現實(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活邏輯表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)如(ru)卡夫卡那樣，細節(jie)是現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)，整(zheng)體(ti)上卻充溢著現代主義的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)，有很強的(de)(de)(de)(de)寓言(yan)性。鄧的(de)(de)(de)(de)很多小(xiao)說都(dou)有這(zhe)個(ge)特點。

鄧小說很強悍的勁道外(wai)，有(you)些小說比如說《在龍(long)華(hua)跳舞的兩個原則(ze)》更(geng)自覺地(di)表(biao)達了抒情性(xing)的內容。這種抒情性(xing)可能是鄧以后小說里會出現更(geng)多(duo)的質地(di)。譬如說軟弱的情感，在《深圳藍》一(yi)(yi)書里就很精彩。一(yi)(yi)些海(hai)外(wai)學者提(ti)出過中國(guo)文化的抒情傳統(tong)，對深圳文學來(lai)說，這也一(yi)(yi)個重要的命題。

鄧的(de)(de)(de)這三本小(xiao)說集，如果從符號性、影響力的(de)(de)(de)話，《深圳(zhen)在(zai)北緯(wei)22°27′-22°52′》在(zai)深圳(zhen)文學的(de)(de)(de)版圖上(shang)會有重要的(de)(de)(de)意義，不過個(ge)人最喜歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)是(shi)《如何走進(jin)歡(huan)(huan)樂谷(gu)》和《你(ni)可(ke)以讓百(bai)合生長(chang)》。《如何走進(jin)歡(huan)(huan)樂谷(gu)》有很(hen)多內在(zai)的(de)(de)(de)元(yuan)素，"淵面黑暗"與流動的(de)(de)(de)情感，都很(hen)好。《你(ni)可(ke)以讓百(bai)合生長(chang)》這個(ge)小(xiao)說也特(te)別生動，敘述者是(shi)一個(ge)有些混不吝的(de)(de)(de)十四歲的(de)(de)(de)少(shao)女，像深圳(zhen)這樣的(de)(de)(de)正(zheng)在(zai)快(kuai)速成長(chang)中的(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)表達怎(zen)么可(ke)能少(shao)得了這類視角。可(ke)以說《你(ni)可(ke)以讓百(bai)合生長(chang)》的(de)(de)(de)敘述者叛逆的(de)(de)(de)語(yu)氣正(zheng)是(shi)這篇小(xiao)說的(de)(de)(de)生動之源。

這三(san)本書(shu)讓(rang)深圳文學有"光"，深圳也正(zheng)期待(dai)著自(zi)(zi)己的(de)城市文學代言(yan)人，鄧是有筆(bi)力且自(zi)(zi)覺(jue)的(de)，蠻值得(de)期待(dai)。

張克