《韓非(fei)子(zi)》一書(shu)里的(de)《難一》到《難四》篇輯錄了不少饒有意味的(de)故事，第一則內容大致如下：

　　城濮大戰(zhan)前，晉文(wen)公基于“彼眾我寡”的(de)(de)(de)情勢找大臣(chen)(chen)舅(jiu)犯(fan)(fan)（狐偃）問計，舅(jiu)犯(fan)(fan)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)應是：對(dui)待君(jun)子要(yao)講忠(zhong)信，至于敵人，兵(bing)者(zhe)詐也(ye)，則不(bu)(bu)必（“臣(chen)(chen)聞之(zhi)，繁禮君(jun)子，不(bu)(bu)厭忠(zhong)信；戰(zhan)陣之(zhi)間(jian)，不(bu)(bu)厭詐偽。君(jun)其詐之(zhi)而已矣(yi)”）。晉文(wen)公聽了(le)(le)并(bing)不(bu)(bu)發表意見，辭行去召來另一(yi)(yi)(yi)位謀(mou)士氣雍(yong)(yong)季。同樣的(de)(de)(de)問題，雍(yong)(yong)季的(de)(de)(de)回(hui)(hui)答是：詐術一(yi)(yi)(yi)開，后(hou)患無窮（“焚林而田，偷取(qu)多獸(shou)(shou)，后(hou)必無獸(shou)(shou)；以詐遇民，偷取(qu)一(yi)(yi)(yi)時(shi)，后(hou)必無復”）。晉文(wen)公稱道雍(yong)(yong)季的(de)(de)(de)回(hui)(hui)應，一(yi)(yi)(yi)個字——“善(shan)”。其實其后(hou)的(de)(de)(de)城濮大戰(zhan)，晉文(wen)公還是“以舅(jiu)犯(fan)(fan)之(zhi)謀(mou)與(yu)楚(chu)人戰(zhan)以敗之(zhi)”。得勝后(hou)論功行賞，卻是“先雍(yong)(yong)季而后(hou)舅(jiu)犯(fan)(fan)”。大臣(chen)(chen)們開始議論紛紛，提出了(le)(le)質疑。晉文(wen)公的(de)(de)(de)回(hui)(hui)應有強硬(ying)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)，“此非君(jun)所知也(ye)”，這自(zi)然是以勢壓人，不(bu)(bu)過他(ta)還是給出了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)解釋：“舅(jiu)犯(fan)(fan)言(yan)，一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)權也(ye)；雍(yong)(yong)季言(yan)，萬(wan)世之(zhi)利也(ye)。”

　　好玩(wan)的(de)(de)是(shi)圍繞著晉(jin)文公(gong)提出(chu)的(de)(de)“一(yi)時之(zhi)權(quan)”與“萬世(shi)之(zhi)利(li)”這(zhe)一(yi)命題的(de)(de)后(hou)續效應。首先跳出(chu)來(lai)點贊的(de)(de)是(shi)孔(kong)仲(zhong)尼——自然這(zhe)是(shi)韓非子(zi)筆(bi)下的(de)(de)孔(kong)仲(zhong)尼，和真實(shi)的(de)(de)孔(kong)夫(fu)子(zi)是(shi)否一(yi)致(zhi)無從判斷，他認為，能“知(zhi)一(yi)時之(zhi)權(quan)，又知(zhi)萬世(shi)之(zhi)利(li)”，就憑這(zhe)一(yi)點，晉(jin)文公(gong)成(cheng)就霸(ba)業實(shi)在太合適了。

　　并(bing)非(fei)所(suo)有(you)(you)人(ren)都(dou)像孔(kong)仲尼(ni)那(nei)樣(yang)激(ji)動(dong)，韓非(fei)子冷冷的(de)以(yi)“或(huo)說(shuo)(shuo)”（有(you)(you)的(de)人(ren)說(shuo)(shuo)）開(kai)始了他冷峻綿(mian)密的(de)分析、謀篇、修辭，展(zhan)現出(chu)圍繞(rao)這一具體論(lun)題(ti)的(de)激(ji)烈(lie)思想(xiang)對(dui)(dui)抗(kang)。抄錄不(bu)便，待(dai)我對(dui)(dui)其內(nei)容(rong)與(yu)邏輯略做分梳(shu)。其核心自(zi)然(ran)是圍繞(rao)舅犯(fan)與(yu)雍(yong)季(ji)兩(liang)位謀士為晉文公應對(dui)(dui)與(yu)楚(chu)人(ren)的(de)戰(zhan)爭(zheng)所(suo)出(chu)謀略的(de)論(lun)定。前者(zhe)強調戰(zhan)爭(zheng)的(de)去道(dao)德化（“戰(zhan)陣之(zhi)間(jian)，不(bu)厭詐偽”）。后(hou)者(zhe)則強調戰(zhan)時(shi)非(fei)道(dao)德的(de)做法對(dui)(dui)長久秩序統治的(de)威脅(xie)（“以(yi)詐遇民，偷取(qu)一時(shi)，后(hou)必無復”）。晉文公則以(yi)“一時(shi)之(zhi)權”與(yu)“萬世之(zhi)利”定位二者(zhe)的(de)謀略，兼容(rong)并(bing)蓄，“以(yi)舅犯(fan)之(zhi)謀與(yu)楚(chu)人(ren)戰(zhan)以(yi)敗(bai)之(zhi)”，又(you)刻意善賞雍(yong)季(ji) ——“歸而(er)行爵(jue)，先雍(yong)季(ji)而(er)后(hou)舅犯(fan)”，其深通權變(bian)的(de)統治術(shu)得到孔(kong)仲尼(ni)的(de)激(ji)賞。

　　韓非(fei)子以(yi)“或(huo)曰”為(wei)掩護，犀利剖(pou)析(xi)了(le)舅犯(fan)與(yu)雍(yong)季的(de)(de)應(ying)對之(zhi)策，揚(yang)前抑后，與(yu)晉(jin)文(wen)公、孔子的(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)可謂針鋒相對。“或(huo)曰”里的(de)(de)剖(pou)析(xi)角度(du)涉(she)及三個方(fang)(fang)面(mian)：其(qi)一(yi)(yi)(yi)為(wei)切(qie)實解(jie)決(jue)問題的(de)(de)針對性，明確“小大緩(huan)急(ji)”的(de)(de)優先排序；他指(zhi)出(chu)，雍(yong)季的(de)(de)應(ying)答，根本(ben)文(wen)不(bu)對題，不(bu)能(neng)(neng)解(jie)決(jue)當下(xia)(xia)問題，只會(hui)玩道德高尚的(de)(de)把戲。其(qi)二(er)，盯住“一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)權”與(yu)“萬(wan)世(shi)之(zhi)利”的(de)(de)關(guan)系，強調無前者(zhe)則后者(zhe)根本(ben)不(bu)可能(neng)(neng)有(you)機會(hui)，所以(yi)置身當下(xia)(xia)抓(zhua)住前者(zhe)才(cai)是首要之(zhi)事。在這(zhe)個意(yi)(yi)義(yi)上，他甚至激烈抨(peng)擊了(le)晉(jin)文(wen)公既不(bu)懂“一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)權”，也不(bu)懂“萬(wan)世(shi)之(zhi)利”。隨帶著，對無比欣(xin)賞晉(jin)文(wen)公的(de)(de)孔仲(zhong)尼也不(bu)無鄙夷之(zhi)意(yi)(yi)。其(qi)三，區分對待戰(zhan)爭對象（“其(qi)敵”）與(yu)原本(ben)制(zhi)下(xia)(xia)的(de)(de)對象（“其(qi)民(min)”），對于前者(zhe)在戰(zhan)爭狀態下(xia)(xia)必(bi)須使用一(yi)(yi)(yi)切(qie)方(fang)(fang)法(fa)，包括非(fei)道德的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)（“詐偽”）以(yi)取(qu)得勝利。在這(zhe)個意(yi)(yi)義(yi)上，他高度(du)認同舅犯(fan)思考的(de)(de)全(quan)面(mian)、務實，為(wei)其(qi)鳴(ming)不(bu)平（“舅犯(fan)有(you)二(er)功而后論，雍(yong)季無一(yi)(yi)(yi)焉而先賞”）。

　　“或曰”里的(de)(de)(de)剖析稱得上犀利精警，理到辭(ci)暢。但細(xi)細(xi)思量，在(zai)嚴密、急切(qie)的(de)(de)(de)邏(luo)輯推(tui)演里總(zong)能(neng)(neng)隱隱感(gan)到某種(zhong)“明乎禮儀而陋于知人心”的(de)(de)(de)氣息(xi)。不(bu)難看出(chu)，晉(jin)文(wen)公(gong)的(de)(de)(de)言(yan)辭(ci)與行動之(zhi)間并非(fei)沒有距離(li)，他的(de)(de)(de)解釋又怎么能(neng)(neng)全部當真。孔丘(qiu)的(de)(de)(de)贊美，“或曰”里的(de)(de)(de)激憤恐怕不(bu)過是(shi)硬幣的(de)(de)(de)兩面(mian)罷(ba)(ba)了(le)。捫心自問，這大(da)(da)概也(ye)(ye)是(shi)筆(bi)者(zhe)的(de)(de)(de)誅(zhu)心之(zhi)論(lun)。畢竟，晉(jin)文(wen)公(gong)面(mian)對(dui)大(da)(da)臣輿論(lun)洶(xiong)洶(xiong)時冷冷的(de)(de)(de)一句——“此(ci)非(fei)君所(suo)知也(ye)(ye)”，已說透了(le)緣由。晉(jin)文(wen)公(gong)與士大(da)(da)夫各有擅場(chang)，對(dui)于后者(zhe)來說，也(ye)(ye)只能(neng)(neng)在(zai)思想(xiang)的(de)(de)(de)場(chang)域里爭奇斗艷、自尋高(gao)深(shen)罷(ba)(ba)了(le)。這自然是(shi)讀(du)書(shu)人的(de)(de)(de)悲哀，常常自作多情(qing)、勞心苦(ku)形以危其真。再轉念(nian)想(xiang)想(xiang)，這大(da)(da)概就是(shi)讀(du)書(shu)人的(de)(de)(de)價值吧(ba)。明乎禮儀，偏愛論(lun)理，濡染既深(shen)，免不(bu)了(le)有些傻氣。

　　張克