《石(shi)頭記》之(zhi)所以(yi)叫《紅(hong)(hong)樓夢》，源于一個非主流(liu)知(zhi)識分子“石(shi)頭”，試圖在世(shi)俗世(shi)界(jie)里(li)，抵御(yu)主流(liu)文化壓迫的(de)(de)困(kun)窘。當“石(shi)頭”以(yi)雋永優美的(de)(de)姿(zi)態從天宮以(yi)星(xing)宿下凡的(de)(de)姿(zi)態降臨(lin)的(de)(de)時候，“夢”已(yi)珠胎暗結，如影隨(sui)形。粉紅(hong)(hong)知(zhi)己“絳珠草”以(yi)“還淚”的(de)(de)程式紅(hong)(hong)袖添香；在亦真(zhen)亦幻(huan)的(de)(de)迷離中，寶(bao)釵作為夢的(de)(de)見證者，“舉案齊(qi)眉”，真(zhen)實存(cun)在。

　　整(zheng)部(bu)小說，通共有(you)二十(shi)余個(ge)(ge)夢境。曹雪芹將第一個(ge)(ge)夢，托給了甄(zhen)士(shi)隱(yin)(yin)。因為甄(zhen)士(shi)隱(yin)(yin)有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實(shi)的滿足感(gan)和優越感(gan)。重要的是，他還讀(du)了點(dian)書，有(you)結交名流，做大“朋友(you)圈(quan)”，成(cheng)為“大微”的想法，需(xu)要做夢，能(neng)做好夢。

　　寶釵的情況跟士隱(yin)差(cha)不多，為什么整(zheng)部小(xiao)說(shuo)里，她(ta)連一(yi)個夢也不曾(ceng)有？

　　一、入夢。文化(hua)在夢之前(qian)。

　　寶釵生長在(zai)皇商(shang)(shang)(shang)之(zhi)家。官(guan)與商(shang)(shang)(shang)最大的(de)區別(bie)是(shi)，官(guan)是(shi)主，商(shang)(shang)(shang)是(shi)客；官(guan)賣，商(shang)(shang)(shang)買！官(guan)坐(zuo)在(zai)衙門，坐(zuo)在(zai)家里，等著商(shang)(shang)(shang)上(shang)門，待價而沽。商(shang)(shang)(shang)呢？不(bu)是(shi)在(zai)拜訪官(guan)員，就是(shi)在(zai)拜訪官(guan)員的(de)路上(shang)。

　　文化(hua)不同(tong)，理(li)念迥異。所以(yi)(yi)，面對寶玉(yu)(yu)不能確定的(de)愛情婚(hun)姻，黛(dai)玉(yu)(yu)選擇等待，只會等待。寶釵則(ze)動用各種公關手段，逐(zhu)步接近、進入目標。林如海的(de)死，使(shi)黛(dai)玉(yu)(yu)失(shi)(shi)去(qu)了官小(xiao)姐的(de)身份，淪落為(wei)“民”。當失(shi)(shi)去(qu)利爪的(de)獅子還試(shi)圖以(yi)(yi)往日的(de)威(wei)風臣服百獸(shou)的(de)時候，夢以(yi)(yi)跟現(xian)實(shi)絕然(ran)相反的(de)圖式反復呈(cheng)現(xian)，于是，黛(dai)玉(yu)(yu)有夢，幽夢，多夢。

　　當(dang)皇商(shang)衰(shuai)落、式微，行(xing)動力被進一步喚(huan)醒(xing)。細心(xin)、細節(jie)，披上人情(qing)的幌子，以最低廉的成本彰顯著存在。寶釵或許不知道，自己無夢(meng)緣(yuan)于無法停止前行(xing)的腳步，緣(yuan)于一種叫做(zuo)皇商(shang)文化的驅使(shi)！

　　官場(chang)文(wen)化的(de)(de)深層含(han)義是：哪怕只有(you)(you)百(bai)分之一的(de)(de)可(ke)能(neng)，也能(neng)變成(cheng)百(bai)分之百(bai)的(de)(de)現實！皇商文(wen)化恰恰相反：即使有(you)(you)了百(bai)分之九(jiu)十九(jiu)的(de)(de)把握，依然需(xu)要付出百(bai)分之百(bai)的(de)(de)努力！

　　文化(hua)，使(shi)黛(dai)玉安心入夢，卻讓寶釵(chai)無法成夢。

　　二、毋夢。生存使夢醒。

　　儒(ru)家(jia)入世(shi)，道家(jia)出(chu)世(shi)，法(fa)家(jia)治(zhi)世(shi)。儒(ru)家(jia)主張“修身齊家(jia)治(zhi)國平(ping)天下(xia)”，將治(zhi)國平(ping)天下(xia)作為(wei)(wei)終極指標(biao)的(de)意旨(zhi)是(shi)(shi)“仕”，“學而優則仕”。這是(shi)(shi)兩千(qian)多年封(feng)建(jian)社會知識(shi)分子的(de)傳(chuan)統，是(shi)(shi)蕓蕓書(shu)生“朝為(wei)(wei)田舍(she)郎，暮登(deng)天子堂(tang)”的(de)夢(meng)！林如(ru)海(hai)的(de)生活軌跡(ji)是(shi)(shi)讀書(shu)做(zuo)官，林黛玉的(de)夢(meng)想生活是(shi)(shi)優雅優游。如(ru)海(hai)不(bu)死，黛玉無(wu)憂！

　　皇(huang)商(shang)的(de)生活是(shi)(shi)一(yi)種變(bian)現，是(shi)(shi)將(jiang)官員(yuan)手中的(de)權力折現為銀兩的(de)技(ji)巧。討得皇(huang)上和(he)官員(yuan)的(de)歡(huan)心，是(shi)(shi)一(yi)門(men)深邃的(de)學(xue)問(wen)。薛蟠(pan)的(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首卑(bei)鄙下流(liu)無恥的(de)爛詩(shi)，出賣(mai)的(de)是(shi)(shi)一(yi)文不值(zhi)的(de)自尊，獲得的(de)是(shi)(shi)文化以及文化人自命清高的(de)笑聲和(he)滿足(zu)。寶玉挨打(da)，黛玉攻心，寶釵(chai)施(shi)(shi)藥。黛玉紅腫的(de)眼睛，沁人心脾，卻對(dui)棒傷(shang)毫無裨益；寶釵(chai)施(shi)(shi)藥雖然不對(dui)寶玉之心，卻贏得眾(zhong)人交口稱(cheng)贊。

　　在(zai)賈(jia)府，寶(bao)(bao)玉(yu)固然是(shi)寶(bao)(bao)貝，卻是(shi)別人的寶(bao)(bao)貝！黛玉(yu)可(ke)以做夢，不承認寶(bao)(bao)玉(yu)是(shi)自己的主人。寶(bao)(bao)釵(chai)卻明白(bai)，示好寶(bao)(bao)玉(yu)，只是(shi)手(shou)段(duan)，目的在(zai)于取(qu)悅賈(jia)母王夫人。

　　對于把生(sheng)存寄托(tuo)在夢中的黛玉(yu)而言，做(zuo)夢是(shi)生(sheng)活的全(quan)部。對寶釵(chai)而言，“醒”是(shi)生(sheng)命的主旋(xuan)律，夢是(shi)可有可無的多余的奢侈品，即(ji)使有時不(bu)得不(bu)去附和夢，也是(shi)為(wei)了(le)更加(jia)清醒。

　　三、無夢(meng)。性格(ge)使(shi)夢(meng)碎(sui)。

　　寶玉有(you)(you)(you)玉，寶釵便(bian)有(you)(you)(you)了金鎖。賈(jia)政有(you)(you)(you)權，薛姨媽便(bian)有(you)(you)(you)了投靠。賈(jia)府缺(que)少(shao)(shao)一(yi)個少(shao)(shao)夫人，薛家便(bian)有(you)(you)(you)了籌劃。皇商務實的性格，使他們不做(zuo)黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂了“兼美(mei)”這個人，知道(dao)寶(bao)黛(dai)合一的(de)故事，分析了“襲(xi)為(wei)釵副”“晴為(wei)黛(dai)影”的(de)奧妙，卻(que)忽視了“蟠(pan)為(wei)釵反”的(de)作用(yong)。薛(xue)(xue)姨媽作為(wei)運籌帷幄的(de)軍師，對兒(er)女的(de)教育是煞費(fei)苦心的(de)。可(ke)是，教育不(bu)是萬能的(de)。薛(xue)(xue)姨媽希望薛(xue)(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)(xue)蟠(pan)偏偏無(wu)法無(wu)天。反之，她希望寶(bao)釵積極主動(dong)一點(dian)，進取一點(dian)，寶(bao)釵卻(que)低調矜持，處處小心。

　　因為(wei)寶釵知道，即使自己再小(xiao)心(xin)，也已經無法(fa)挽回破(po)落(luo)皇商(shang)的(de)(de)破(po)落(luo)命運！在高鶚程(cheng)偉元的(de)(de)續本中(zhong)，寶釵知道黛(dai)玉的(de)(de)心(xin)思，紫(zi)鵑也把黛(dai)玉的(de)(de)病根告訴了寶釵，可是(shi)，寶釵還是(shi)接受掉(diao)包計，讓自己成為(wei)寶玉的(de)(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)時(shi)候，滿腦子裝的(de)是(shi)母親(qin)的(de)話，寶釵在大觀園里，裝的(de)是(shi)母親(qin)的(de)心，也是(shi)整個(ge)薛家(jia)的(de)命運。

　　在寶(bao)釵看來，感(gan)情(qing)可以慢(man)慢(man)培養，她相信(xin)自己的(de)行動力。即使沒有感(gan)情(qing)，也無(wu)關緊要！重要的(de)是，獲得一種身份和名分！哪(na)怕，寶(bao)玉真的(de)成了傻子瘋子，只要名分有了，成了賈府(fu)的(de)少奶奶，充(chong)其量也是“美中不(bu)足”而已！

　　在另外(wai)一(yi)個神(shen)一(yi)般(ban)的續(xu)本(ben)中，寶玉離(li)婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵改嫁給了(le)賈雨村。我不想評(ping)論該續(xu)本(ben)的合理性，只能這么說：對于商人而言，哪怕是身體，何(he)嘗又不是一(yi)種本(ben)錢？

　　世人往(wang)往(wang)以成敗(bai)論英雄，當(dang)生存成為一(yi)種壓(ya)力(li)的(de)時(shi)候，夢(meng)或(huo)者以相反的(de)形式呈現，要(yao)么呢？會在還(huan)是(shi)泡泡的(de)時(shi)候就破碎，根(gen)本不會存在。

　　李華基