《石頭(tou)記》之所(suo)以(yi)叫《紅樓(lou)夢(meng)》，源于一個非主(zhu)流(liu)(liu)知識分子“石頭(tou)”，試(shi)圖(tu)在(zai)世俗世界里，抵御(yu)主(zhu)流(liu)(liu)文(wen)化壓迫(po)的(de)(de)(de)困窘。當“石頭(tou)”以(yi)雋永優美的(de)(de)(de)姿(zi)態從天宮以(yi)星宿下凡的(de)(de)(de)姿(zi)態降臨的(de)(de)(de)時候(hou)，“夢(meng)”已珠胎暗結，如影隨(sui)形(xing)。粉紅知己“絳珠草”以(yi)“還淚”的(de)(de)(de)程式(shi)紅袖添(tian)香；在(zai)亦真亦幻的(de)(de)(de)迷離(li)中，寶釵(chai)作(zuo)為夢(meng)的(de)(de)(de)見(jian)證者，“舉案齊眉”，真實(shi)存在(zai)。

　　整部小說(shuo)，通共有(you)二十余(yu)個(ge)夢(meng)境。曹雪(xue)芹將第一(yi)個(ge)夢(meng)，托給了(le)甄士隱。因(yin)為甄士隱有(you)錢(qian)，有(you)閑，有(you)現(xian)實的滿足感和優越感。重(zhong)要的是(shi)，他(ta)還讀了(le)點(dian)書，有(you)結交名流，做大“朋(peng)友圈(quan)”，成(cheng)為“大微”的想(xiang)法，需要做夢(meng)，能(neng)做好(hao)夢(meng)。

　　寶釵的(de)情況跟士(shi)隱差不多，為什(shen)么(me)整(zheng)部小說里，她連一個夢也不曾有？

　　一(yi)、入夢(meng)。文(wen)化在夢(meng)之(zhi)前。

　　寶釵生長(chang)在(zai)(zai)(zai)皇商(shang)之家。官(guan)(guan)與(yu)商(shang)最大(da)的(de)區別是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)買！官(guan)(guan)坐在(zai)(zai)(zai)衙(ya)門(men)，坐在(zai)(zai)(zai)家里，等著商(shang)上門(men)，待價而沽。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)(zai)(zai)拜訪官(guan)(guan)員，就是(shi)在(zai)(zai)(zai)拜訪官(guan)(guan)員的(de)路上。

　　文(wen)化(hua)不同，理(li)念迥異(yi)。所(suo)以(yi)，面(mian)對寶玉不能確定的(de)愛情婚姻，黛玉選擇等待，只會(hui)等待。寶釵則動用各(ge)種公關手(shou)段，逐步(bu)接近、進入(ru)目(mu)標。林如海的(de)死，使黛玉失(shi)去了官小(xiao)姐的(de)身份，淪(lun)落為(wei)“民”。當(dang)失(shi)去利爪的(de)獅子(zi)還(huan)試圖(tu)以(yi)往日的(de)威風(feng)臣服百獸的(de)時候，夢以(yi)跟(gen)現實絕然(ran)相反的(de)圖(tu)式反復呈(cheng)現，于是，黛玉有夢，幽夢，多夢。

　　當皇商(shang)衰落(luo)、式微，行(xing)動力被進(jin)一(yi)步喚(huan)醒。細心、細節，披上人情(qing)的幌子，以(yi)最(zui)低廉的成本彰(zhang)顯著存(cun)在(zai)。寶釵或許不(bu)知道，自己(ji)無夢緣于無法停(ting)止前行(xing)的腳步，緣于一(yi)種(zhong)叫(jiao)做皇商(shang)文化的驅使！

　　官場文化的(de)深層含義是：哪怕只有百分(fen)之一的(de)可能，也能變成百分(fen)之百的(de)現實！皇商文化恰恰相反(fan)：即使有了百分(fen)之九十九的(de)把握，依然需要付出百分(fen)之百的(de)努力！

　　文化，使(shi)黛玉安心入夢，卻讓(rang)寶釵無(wu)法(fa)成夢。

　　二、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒家入世，道家出世，法家治世。儒家主張“修身齊家治國平天(tian)下”，將(jiang)治國平天(tian)下作為終極(ji)指(zhi)標(biao)的(de)意旨(zhi)是“仕”，“學而優則仕”。這(zhe)是兩千多年封建社會知識(shi)分子(zi)的(de)傳(chuan)統，是蕓蕓書生(sheng)“朝為田舍郎，暮登天(tian)子(zi)堂”的(de)夢(meng)！林如(ru)海(hai)的(de)生(sheng)活(huo)軌(gui)跡是讀(du)書做官，林黛玉的(de)夢(meng)想生(sheng)活(huo)是優雅優游。如(ru)海(hai)不死，黛玉無(wu)憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生(sheng)活是(shi)一種變現(xian)，是(shi)將(jiang)官員(yuan)(yuan)手中的(de)(de)(de)權(quan)力折現(xian)為銀兩的(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇上和官員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)歡心(xin)，是(shi)一門深(shen)邃的(de)(de)(de)學(xue)問。薛蟠的(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一首卑鄙下流(liu)無恥的(de)(de)(de)爛詩(shi)，出賣的(de)(de)(de)是(shi)一文(wen)(wen)不值的(de)(de)(de)自尊，獲得(de)的(de)(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)化以及文(wen)(wen)化人(ren)(ren)自命清高的(de)(de)(de)笑聲和滿(man)足。寶(bao)玉(yu)挨打，黛(dai)(dai)玉(yu)攻心(xin)，寶(bao)釵(chai)施(shi)藥。黛(dai)(dai)玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)眼(yan)睛，沁人(ren)(ren)心(xin)脾，卻(que)對棒傷(shang)毫(hao)無裨益；寶(bao)釵(chai)施(shi)藥雖然不對寶(bao)玉(yu)之(zhi)心(xin)，卻(que)贏(ying)得(de)眾人(ren)(ren)交口稱贊。

　　在賈府，寶玉固然(ran)是(shi)寶貝(bei)(bei)，卻是(shi)別(bie)人的寶貝(bei)(bei)！黛(dai)玉可以(yi)做夢，不承認寶玉是(shi)自(zi)己的主人。寶釵(chai)卻明白(bai)，示好寶玉，只是(shi)手段(duan)，目的在于(yu)取悅賈母王夫人。

　　對于(yu)把生存寄托在夢(meng)(meng)中的黛玉而言(yan)，做夢(meng)(meng)是(shi)(shi)生活的全部。對寶釵而言(yan)，“醒”是(shi)(shi)生命的主旋(xuan)律(lv)，夢(meng)(meng)是(shi)(shi)可(ke)有可(ke)無的多(duo)余的奢(she)侈品，即使有時不得(de)不去附(fu)和(he)夢(meng)(meng)，也是(shi)(shi)為了更加(jia)清(qing)醒。

　　三(san)、無夢。性格使夢碎(sui)。

　　寶玉有(you)(you)(you)玉，寶釵便(bian)有(you)(you)(you)了(le)金(jin)鎖。賈政有(you)(you)(you)權，薛姨(yi)媽便(bian)有(you)(you)(you)了(le)投靠。賈府缺少一個少夫人，薛家(jia)便(bian)有(you)(you)(you)了(le)籌(chou)劃。皇商務實的性格，使他們不做黃(huang)粱(liang)美夢。

　　紅學家讀懂了“兼美”這(zhe)個人，知道寶黛(dai)合一的(de)(de)故事(shi)，分析了“襲為(wei)釵(chai)副”“晴(qing)為(wei)黛(dai)影”的(de)(de)奧(ao)妙，卻(que)忽視了“蟠(pan)為(wei)釵(chai)反(fan)”的(de)(de)作用(yong)。薛(xue)姨(yi)(yi)媽(ma)作為(wei)運籌(chou)帷幄的(de)(de)軍師(shi)，對兒女的(de)(de)教育是(shi)煞費苦(ku)心(xin)的(de)(de)。可是(shi)，教育不(bu)是(shi)萬能的(de)(de)。薛(xue)姨(yi)(yi)媽(ma)希(xi)望(wang)薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法無天。反(fan)之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)積極主(zhu)動一點(dian)，進取一點(dian)，寶釵(chai)卻(que)低調矜持，處(chu)處(chu)小心(xin)。

　　因為(wei)寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)，即(ji)使自(zi)己(ji)再小心，也已經無法挽回破落(luo)皇商(shang)的破落(luo)命(ming)運！在(zai)高鶚(e)程偉元的續本中，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)黛玉的心思，紫鵑也把黛玉的病根告訴了寶(bao)釵(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)還是(shi)接受掉包計，讓自(zi)己(ji)成(cheng)為(wei)寶(bao)玉的新娘(niang)。

　　黛(dai)玉進賈(jia)府的(de)時(shi)候，滿(man)腦子裝的(de)是母親(qin)的(de)話，寶釵在大(da)觀園里(li)，裝的(de)是母親(qin)的(de)心，也是整個薛家的(de)命(ming)運。

　　在(zai)寶釵看來，感情(qing)可以慢(man)慢(man)培養，她相信(xin)自(zi)己(ji)的行動力。即使沒有感情(qing)，也(ye)無關緊(jin)要！重要的是(shi)，獲得(de)一種身份和(he)名(ming)分！哪怕，寶玉真(zhen)的成(cheng)了(le)傻子(zi)(zi)瘋(feng)子(zi)(zi)，只要名(ming)分有了(le)，成(cheng)了(le)賈(jia)府(fu)的少奶奶，充(chong)其量也(ye)是(shi)“美中不足”而已！

　　在另外一(yi)個神(shen)一(yi)般的續(xu)本中，寶玉離婚(hun)了，娶了湘(xiang)云(yun)。寶釵改嫁(jia)給了賈(jia)雨村。我不想(xiang)評(ping)論該續(xu)本的合理性(xing)，只能這么說：對于商人而言，哪怕是身體，何(he)嘗(chang)又不是一(yi)種本錢？

　　世人往(wang)往(wang)以(yi)成敗論英雄，當生存成為(wei)一種壓力的時候，夢(meng)或者以(yi)相反的形式呈現，要么呢？會(hui)(hui)在還是泡(pao)泡(pao)的時候就破碎，根本不會(hui)(hui)存在。

　　李華基