《石(shi)頭(tou)(tou)(tou)記》之所以(yi)(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于一個(ge)非主流(liu)知識分(fen)子“石(shi)頭(tou)(tou)(tou)”，試圖(tu)在世(shi)俗世(shi)界里，抵御主流(liu)文化壓迫的(de)困窘。當(dang)“石(shi)頭(tou)(tou)(tou)”以(yi)(yi)雋永優美的(de)姿態從天宮(gong)以(yi)(yi)星宿下凡的(de)姿態降臨的(de)時候，“夢(meng)”已珠胎暗結，如影隨形。粉紅知己“絳珠草”以(yi)(yi)“還淚(lei)”的(de)程式紅袖添(tian)香(xiang)；在亦真亦幻(huan)的(de)迷離中(zhong)，寶釵作為夢(meng)的(de)見(jian)證者(zhe)，“舉案齊(qi)眉”，真實存在。

　　整(zheng)部小說，通共有二(er)十余(yu)個(ge)夢境。曹雪芹將第(di)一(yi)個(ge)夢，托給了(le)甄士(shi)隱。因為甄士(shi)隱有錢，有閑，有現(xian)實的(de)滿足感和優越(yue)感。重要的(de)是，他還(huan)讀了(le)點書(shu)，有結交名流，做大(da)“朋友圈”，成(cheng)為“大(da)微”的(de)想法，需要做夢，能做好夢。

　　寶釵的情況跟士隱差不(bu)(bu)多(duo)，為什么整部(bu)小說里，她連一個夢也(ye)不(bu)(bu)曾有？

　　一、入夢。文(wen)化(hua)在夢之前(qian)。

　　寶釵生長(chang)在皇商(shang)(shang)之(zhi)家。官(guan)(guan)與商(shang)(shang)最大的(de)區別是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主，商(shang)(shang)是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)(shang)買！官(guan)(guan)坐(zuo)(zuo)在衙門(men)，坐(zuo)(zuo)在家里，等著商(shang)(shang)上(shang)門(men)，待價而沽。商(shang)(shang)呢(ni)？不是(shi)在拜訪(fang)官(guan)(guan)員，就是(shi)在拜訪(fang)官(guan)(guan)員的(de)路上(shang)。

　　文(wen)化不同，理念迥異。所以，面對寶玉不能確定的(de)愛情婚姻，黛(dai)玉選擇等(deng)待(dai)，只會等(deng)待(dai)。寶釵則(ze)動用各種公關手(shou)段，逐(zhu)步接(jie)近、進入目標。林如海的(de)死(si)，使黛(dai)玉失(shi)去了(le)官小姐的(de)身(shen)份，淪落為“民”。當失(shi)去利爪的(de)獅(shi)子還試(shi)圖(tu)以往日的(de)威風臣服(fu)百獸的(de)時候，夢(meng)(meng)以跟現實絕然(ran)相(xiang)反(fan)的(de)圖(tu)式反(fan)復呈現，于是，黛(dai)玉有夢(meng)(meng)，幽(you)夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當皇商衰落、式微，行動力被進一步(bu)喚醒。細(xi)心(xin)、細(xi)節，披上人情(qing)的幌子，以最(zui)低廉的成本(ben)彰顯著存在。寶釵或許不知道(dao)，自己無夢緣于(yu)無法停止前行的腳步(bu)，緣于(yu)一種叫(jiao)做皇商文化的驅使！

　　官(guan)場文(wen)化的(de)深(shen)層含義是：哪怕只有百(bai)(bai)分(fen)(fen)之一的(de)可能，也(ye)能變成(cheng)百(bai)(bai)分(fen)(fen)之百(bai)(bai)的(de)現實(shi)！皇商(shang)文(wen)化恰恰相反：即(ji)使有了百(bai)(bai)分(fen)(fen)之九十九的(de)把握，依然需要(yao)付出百(bai)(bai)分(fen)(fen)之百(bai)(bai)的(de)努力！

　　文化(hua)，使黛玉(yu)安心入夢，卻讓寶釵無法成夢。

　　二、毋(wu)夢。生存(cun)使夢醒。

　　儒(ru)家(jia)(jia)入世，道家(jia)(jia)出世，法家(jia)(jia)治世。儒(ru)家(jia)(jia)主(zhu)張(zhang)“修身齊家(jia)(jia)治國平天(tian)下”，將(jiang)治國平天(tian)下作(zuo)為終(zhong)極指標的意旨是(shi)“仕”，“學而優(you)則(ze)仕”。這是(shi)兩千多(duo)年封建社會知識分子的傳(chuan)統，是(shi)蕓蕓書生“朝(chao)為田舍郎，暮登天(tian)子堂(tang)”的夢！林如海的生活(huo)軌(gui)跡是(shi)讀書做官，林黛(dai)玉(yu)的夢想(xiang)生活(huo)是(shi)優(you)雅優(you)游。如海不死(si)，黛(dai)玉(yu)無(wu)憂！

　　皇商的(de)(de)生活是(shi)(shi)一(yi)種變現，是(shi)(shi)將官(guan)員手中的(de)(de)權(quan)力折現為銀兩(liang)的(de)(de)技巧(qiao)。討得皇上和官(guan)員的(de)(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)一(yi)門深(shen)邃的(de)(de)學(xue)問。薛蟠(pan)的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首卑鄙下(xia)流無(wu)恥的(de)(de)爛詩，出賣(mai)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文不(bu)值的(de)(de)自尊，獲得的(de)(de)是(shi)(shi)文化(hua)以及文化(hua)人(ren)自命清(qing)高的(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)(bao)玉挨打，黛玉攻(gong)心(xin)，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)施(shi)藥。黛玉紅腫的(de)(de)眼睛，沁(qin)人(ren)心(xin)脾，卻對棒(bang)傷毫無(wu)裨(bi)益；寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)施(shi)藥雖然不(bu)對寶(bao)(bao)玉之心(xin)，卻贏得眾人(ren)交口稱(cheng)贊。

　　在賈府，寶(bao)玉固然(ran)是(shi)寶(bao)貝，卻是(shi)別(bie)人的寶(bao)貝！黛玉可(ke)以做夢，不承認寶(bao)玉是(shi)自(zi)己的主人。寶(bao)釵卻明白，示好寶(bao)玉，只是(shi)手段，目(mu)的在于取(qu)悅(yue)賈母王夫人。

　　對于把生存寄托在夢(meng)中的(de)(de)黛(dai)玉而言(yan)，做夢(meng)是(shi)生活(huo)的(de)(de)全部。對寶釵而言(yan)，“醒”是(shi)生命的(de)(de)主(zhu)旋(xuan)律，夢(meng)是(shi)可有(you)(you)可無(wu)的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈品，即使有(you)(you)時不得不去附(fu)和夢(meng)，也是(shi)為了更加清醒。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶(bao)玉有玉，寶(bao)釵便(bian)(bian)有了金鎖。賈政有權，薛姨(yi)媽便(bian)(bian)有了投靠(kao)。賈府(fu)缺(que)少(shao)一個少(shao)夫(fu)人，薛家便(bian)(bian)有了籌劃(hua)。皇商(shang)務實的性格，使他們不(bu)做(zuo)黃粱美夢(meng)。

　　紅學(xue)家讀懂了“兼美”這(zhe)個人，知道寶(bao)黛合一(yi)的(de)(de)故事(shi)，分析了“襲為(wei)釵(chai)副”“晴(qing)為(wei)黛影”的(de)(de)奧妙，卻忽(hu)視(shi)了“蟠為(wei)釵(chai)反”的(de)(de)作(zuo)用。薛(xue)姨媽作(zuo)為(wei)運籌帷幄(wo)的(de)(de)軍師(shi)，對兒(er)女(nv)的(de)(de)教(jiao)育是煞費(fei)苦心的(de)(de)。可(ke)是，教(jiao)育不是萬能的(de)(de)。薛(xue)姨媽希望薛(xue)蟠循規蹈矩，薛(xue)蟠偏偏無(wu)法無(wu)天。反之，她(ta)希望寶(bao)釵(chai)積極主動一(yi)點，進(jin)取一(yi)點，寶(bao)釵(chai)卻低調(diao)矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為(wei)寶釵(chai)(chai)知(zhi)道，即(ji)使自己再小心，也已經無法挽回破落皇商的(de)(de)(de)破落命運！在高鶚(e)程偉(wei)元的(de)(de)(de)續本中，寶釵(chai)(chai)知(zhi)道黛玉的(de)(de)(de)心思(si)，紫鵑也把黛玉的(de)(de)(de)病根告(gao)訴了寶釵(chai)(chai)，可是，寶釵(chai)(chai)還是接受掉(diao)包計(ji)，讓(rang)自己成為(wei)寶玉的(de)(de)(de)新娘。

　　黛(dai)玉進(jin)賈府的(de)時候，滿腦子裝的(de)是(shi)(shi)母(mu)親(qin)的(de)話，寶(bao)釵在大觀園里，裝的(de)是(shi)(shi)母(mu)親(qin)的(de)心，也(ye)是(shi)(shi)整個薛家的(de)命運(yun)。

　　在寶釵看(kan)來，感(gan)情可以(yi)慢慢培養(yang)，她相信自己的(de)行動力。即使沒有感(gan)情，也(ye)(ye)無關緊要！重要的(de)是，獲得(de)一種身份(fen)和(he)名(ming)(ming)分！哪怕，寶玉真的(de)成了傻子瘋子，只要名(ming)(ming)分有了，成了賈府的(de)少奶(nai)奶(nai)，充(chong)其(qi)量也(ye)(ye)是“美中不足”而已！

　　在另(ling)外一(yi)(yi)個神一(yi)(yi)般的續(xu)本中，寶(bao)玉離婚了(le)(le)，娶了(le)(le)湘(xiang)云。寶(bao)釵改嫁給(gei)了(le)(le)賈雨村。我不想評(ping)論該續(xu)本的合理(li)性，只能這么說：對于(yu)商(shang)人而言，哪(na)怕是身體，何嘗又(you)不是一(yi)(yi)種本錢？

　　世人(ren)往往以(yi)成敗論英雄，當生(sheng)存成為一種壓力(li)的時候，夢或者以(yi)相(xiang)反(fan)的形(xing)式呈現(xian)，要么呢？會在還是(shi)泡(pao)泡(pao)的時候就(jiu)破(po)碎，根本不會存在。

　　李華基