《石頭(tou)記》之所以叫(jiao)《紅(hong)樓夢》，源于一個非(fei)主流(liu)知(zhi)識分(fen)子“石頭(tou)”，試圖在世(shi)(shi)俗(su)世(shi)(shi)界(jie)里，抵御主流(liu)文(wen)化壓迫的(de)(de)(de)困窘。當“石頭(tou)”以雋永優美的(de)(de)(de)姿態從天(tian)宮(gong)以星(xing)宿下(xia)凡(fan)的(de)(de)(de)姿態降臨的(de)(de)(de)時候(hou)，“夢”已珠胎暗結，如影(ying)隨形(xing)。粉(fen)紅(hong)知(zhi)己“絳珠草”以“還淚”的(de)(de)(de)程式紅(hong)袖(xiu)添香；在亦真亦幻(huan)的(de)(de)(de)迷離中，寶(bao)釵作(zuo)為(wei)夢的(de)(de)(de)見證者，“舉案齊眉(mei)”，真實存在。

　　整(zheng)部小說(shuo)，通共有(you)二十余個夢境(jing)。曹雪芹將第(di)一個夢，托給了甄士隱(yin)。因為甄士隱(yin)有(you)錢(qian)，有(you)閑，有(you)現實的滿足感(gan)和優越感(gan)。重要(yao)的是，他還讀(du)了點書，有(you)結交名流，做(zuo)大“朋友圈”，成為“大微”的想法，需(xu)要(yao)做(zuo)夢，能做(zuo)好夢。

　　寶釵的(de)情況跟士隱差(cha)不(bu)多，為什么整部(bu)小說里，她連一個夢也不(bu)曾(ceng)有？

　　一、入夢(meng)。文化在(zai)夢(meng)之前。

　　寶釵生長在(zai)(zai)皇商之家(jia)。官(guan)(guan)(guan)與商最(zui)大的區別(bie)是(shi)，官(guan)(guan)(guan)是(shi)主，商是(shi)客；官(guan)(guan)(guan)賣，商買！官(guan)(guan)(guan)坐在(zai)(zai)衙門(men)(men)，坐在(zai)(zai)家(jia)里，等著商上門(men)(men)，待價而沽。商呢？不是(shi)在(zai)(zai)拜訪官(guan)(guan)(guan)員，就是(shi)在(zai)(zai)拜訪官(guan)(guan)(guan)員的路上。

　　文化不同，理念迥(jiong)異。所以，面對寶(bao)玉(yu)(yu)不能確(que)定的愛情婚姻，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)選擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶(bao)釵則(ze)動用各種(zhong)公關手段，逐(zhu)步(bu)接近、進入目標。林如海的死，使黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)失去了官小(xiao)姐的身份，淪落為“民(min)”。當失去利(li)爪的獅子(zi)還試圖(tu)以往日的威風臣服百獸的時候，夢(meng)以跟現(xian)實(shi)絕(jue)然相反的圖(tu)式反復(fu)呈現(xian)，于(yu)是(shi)，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商衰落、式(shi)微，行(xing)動力被進一步喚醒。細(xi)心、細(xi)節(jie)，披上人情的幌子，以(yi)最低(di)廉的成本(ben)彰顯著存(cun)在(zai)。寶釵或(huo)許不知道，自(zi)己無夢緣于無法停止前行(xing)的腳(jiao)步，緣于一種叫做皇商文(wen)化的驅使！

　　官場文化的(de)深層含義是：哪怕只有(you)百分之一的(de)可(ke)能，也能變成百分之百的(de)現實！皇商文化恰恰相反(fan)：即使有(you)了百分之九十(shi)九的(de)把握，依然需要付出百分之百的(de)努力！

　　文化，使黛玉(yu)安(an)心入(ru)夢(meng)(meng)，卻讓寶釵無法成夢(meng)(meng)。

　　二、毋夢(meng)(meng)。生存使夢(meng)(meng)醒(xing)。

　　儒家(jia)入世(shi)，道家(jia)出世(shi)，法家(jia)治世(shi)。儒家(jia)主張“修身齊家(jia)治國平(ping)天下”，將治國平(ping)天下作為(wei)終(zhong)極指標的(de)意旨(zhi)是“仕”，“學而優則(ze)仕”。這是兩千多年封建社會知識(shi)分(fen)子的(de)傳統(tong)，是蕓蕓書生“朝為(wei)田舍郎，暮登天子堂”的(de)夢！林(lin)如海的(de)生活(huo)軌跡是讀(du)書做官(guan)，林(lin)黛玉的(de)夢想生活(huo)是優雅優游。如海不死，黛玉無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)(de)生活是(shi)一種變(bian)現，是(shi)將(jiang)官員手中的(de)(de)(de)(de)權力折(zhe)現為銀兩的(de)(de)(de)(de)技巧。討(tao)得(de)皇(huang)上和官員的(de)(de)(de)(de)歡心(xin)(xin)，是(shi)一門深邃的(de)(de)(de)(de)學(xue)問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一首卑鄙下(xia)流無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)爛詩，出(chu)賣的(de)(de)(de)(de)是(shi)一文不值的(de)(de)(de)(de)自尊(zun)，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)是(shi)文化以及文化人自命清高(gao)的(de)(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶玉(yu)(yu)挨打，黛玉(yu)(yu)攻心(xin)(xin)，寶釵施藥。黛玉(yu)(yu)紅腫(zhong)的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁(qin)人心(xin)(xin)脾，卻對棒傷毫無(wu)裨(bi)益；寶釵施藥雖然(ran)不對寶玉(yu)(yu)之心(xin)(xin)，卻贏得(de)眾人交口(kou)稱贊(zan)。

　　在(zai)賈(jia)府，寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)固然是(shi)寶(bao)貝，卻是(shi)別人的寶(bao)貝！黛玉(yu)(yu)(yu)可以(yi)做(zuo)夢，不承(cheng)認(ren)寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)是(shi)自己的主人。寶(bao)釵卻明白，示好寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)，只(zhi)是(shi)手段，目的在(zai)于取悅(yue)賈(jia)母(mu)王夫人。

　　對(dui)于把生(sheng)存寄托在夢中的(de)黛玉而言，做夢是(shi)生(sheng)活的(de)全部。對(dui)寶釵(chai)而言，“醒(xing)”是(shi)生(sheng)命的(de)主旋律，夢是(shi)可有(you)可無的(de)多余的(de)奢(she)侈品，即(ji)使有(you)時不得不去附和(he)夢，也是(shi)為了更加(jia)清醒(xing)。

　　三、無夢。性格使夢碎(sui)。

　　寶(bao)玉有(you)玉，寶(bao)釵便(bian)(bian)有(you)了金(jin)鎖(suo)。賈(jia)政(zheng)有(you)權，薛(xue)姨媽(ma)便(bian)(bian)有(you)了投(tou)靠(kao)。賈(jia)府缺(que)少一(yi)個少夫人，薛(xue)家(jia)便(bian)(bian)有(you)了籌劃。皇商務(wu)實(shi)的性格，使他們不做黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂了“兼(jian)美”這個人(ren)，知道(dao)寶黛合一(yi)的(de)故事，分析了“襲為釵(chai)副”“晴為黛影”的(de)奧妙，卻忽視了“蟠為釵(chai)反(fan)”的(de)作(zuo)用。薛姨媽作(zuo)為運籌帷幄的(de)軍師(shi)，對兒女的(de)教育(yu)是(shi)(shi)煞費(fei)苦心的(de)。可是(shi)(shi)，教育(yu)不是(shi)(shi)萬能的(de)。薛姨媽希(xi)望薛蟠循(xun)規蹈矩，薛蟠偏偏無法無天。反(fan)之，她希(xi)望寶釵(chai)積極主動一(yi)點(dian)，進(jin)取一(yi)點(dian)，寶釵(chai)卻低調矜持，處(chu)(chu)處(chu)(chu)小(xiao)心。

　　因為寶(bao)釵知道，即使自己再小心，也已經無法挽回破落皇商(shang)的(de)(de)破落命運！在高(gao)鶚(e)程偉元的(de)(de)續本中，寶(bao)釵知道黛玉的(de)(de)心思，紫鵑也把黛玉的(de)(de)病(bing)根(gen)告訴了寶(bao)釵，可是(shi)，寶(bao)釵還是(shi)接受掉包(bao)計，讓(rang)自己成為寶(bao)玉的(de)(de)新娘。

　　黛玉進賈府(fu)的(de)時候，滿腦子裝的(de)是母親(qin)的(de)話，寶釵在大觀園里，裝的(de)是母親(qin)的(de)心，也是整個薛家的(de)命運。

　　在寶(bao)釵看(kan)來，感情可以慢慢培(pei)養，她相信自(zi)己的(de)行動力。即使沒(mei)有感情，也(ye)無關緊(jin)要！重(zhong)要的(de)是，獲得一(yi)種身份和名(ming)分！哪怕，寶(bao)玉真的(de)成(cheng)了(le)傻子瘋子，只要名(ming)分有了(le)，成(cheng)了(le)賈府(fu)的(de)少奶(nai)奶(nai)，充其量也(ye)是“美中不足”而已！

　　在另外一個神一般的(de)續本中，寶玉離(li)婚了，娶了湘云。寶釵改嫁給(gei)了賈(jia)雨村。我不想評論該(gai)續本的(de)合理性(xing)，只能(neng)這么(me)說：對于商人而言，哪(na)怕(pa)是(shi)身(shen)體，何(he)嘗又不是(shi)一種本錢？

　　世人往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)成(cheng)敗論英雄，當生存成(cheng)為(wei)一種(zhong)壓力的(de)時(shi)候(hou)，夢或(huo)者以(yi)相反(fan)的(de)形式呈現，要么呢？會在還是(shi)泡(pao)泡(pao)的(de)時(shi)候(hou)就破碎(sui)，根本不(bu)會存在。

　　李華基