《石頭記(ji)》之所以(yi)(yi)叫《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》，源于(yu)一個非主流知識(shi)分子“石頭”，試圖(tu)在世俗世界里(li)，抵御主流文化(hua)壓迫的困(kun)窘。當(dang)“石頭”以(yi)(yi)雋永優美的姿態(tai)從天宮以(yi)(yi)星宿下凡(fan)的姿態(tai)降臨的時(shi)候，“夢(meng)”已(yi)珠(zhu)(zhu)胎暗結，如影隨形。粉紅(hong)(hong)知己“絳珠(zhu)(zhu)草”以(yi)(yi)“還淚”的程式紅(hong)(hong)袖添香；在亦真亦幻的迷離(li)中，寶釵作為夢(meng)的見證者，“舉(ju)案齊眉(mei)”，真實(shi)存在。

　　整部小說，通共有二十余個夢(meng)境。曹雪芹將(jiang)第一個夢(meng)，托(tuo)給(gei)了(le)甄(zhen)(zhen)士隱。因(yin)為甄(zhen)(zhen)士隱有錢，有閑，有現實的(de)滿足感(gan)和優越感(gan)。重要的(de)是(shi)，他(ta)還(huan)讀(du)了(le)點書，有結交名流，做(zuo)(zuo)大“朋友圈”，成為“大微”的(de)想法(fa)，需要做(zuo)(zuo)夢(meng)，能做(zuo)(zuo)好夢(meng)。

　　寶釵的(de)情況跟(gen)士(shi)隱(yin)差不(bu)多，為什(shen)么整部小說里，她連一個夢也不(bu)曾有？

　　一、入夢。文(wen)化在夢之前。

　　寶釵(chai)生長在皇商(shang)之家(jia)。官(guan)與商(shang)最大(da)的區別是，官(guan)是主(zhu)，商(shang)是客；官(guan)賣，商(shang)買！官(guan)坐(zuo)在衙門，坐(zuo)在家(jia)里(li)，等著商(shang)上門，待價(jia)而沽。商(shang)呢？不是在拜訪(fang)官(guan)員(yuan)，就是在拜訪(fang)官(guan)員(yuan)的路上。

　　文化不同，理念迥異。所以，面對寶玉(yu)不能確(que)定(ding)的(de)(de)愛(ai)情婚姻，黛(dai)玉(yu)選(xuan)擇等(deng)待(dai)，只會等(deng)待(dai)。寶釵則動用各種公關手段，逐步接近、進入(ru)目標(biao)。林如海的(de)(de)死，使黛(dai)玉(yu)失去了(le)官小姐的(de)(de)身份，淪落為(wei)“民(min)”。當失去利(li)爪的(de)(de)獅子還試圖以往日的(de)(de)威風(feng)臣(chen)服百獸(shou)的(de)(de)時(shi)候，夢(meng)以跟現實絕(jue)然(ran)相(xiang)反的(de)(de)圖式(shi)反復(fu)呈現，于(yu)是，黛(dai)玉(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商衰落(luo)、式(shi)微，行(xing)動力(li)被進一步喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上(shang)人情的(de)幌子(zi)，以最低廉的(de)成本彰顯著存(cun)在。寶釵或許不知道，自己無夢緣于無法停止前行(xing)的(de)腳步，緣于一種叫做皇商文化的(de)驅使(shi)！

　　官場文化的(de)(de)(de)深(shen)層含義是(shi)：哪怕只有(you)百(bai)(bai)分之(zhi)一的(de)(de)(de)可能，也能變成百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)(de)現實！皇商文化恰恰相(xiang)反：即使有(you)了(le)百(bai)(bai)分之(zhi)九(jiu)十九(jiu)的(de)(de)(de)把握，依然需(xu)要(yao)付出百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)(de)努力！

　　文化，使黛玉安心入夢(meng)，卻讓(rang)寶釵無法成夢(meng)。

　　二(er)、毋夢。生存使(shi)夢醒(xing)。

　　儒家(jia)(jia)(jia)入世，道家(jia)(jia)(jia)出(chu)世，法家(jia)(jia)(jia)治世。儒家(jia)(jia)(jia)主(zhu)張“修身齊家(jia)(jia)(jia)治國平(ping)天下”，將治國平(ping)天下作為終極指標的(de)意旨是(shi)“仕(shi)”，“學而優則仕(shi)”。這是(shi)兩千(qian)多年封建社會知識分子的(de)傳統，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生(sheng)“朝為田舍郎(lang)，暮登天子堂”的(de)夢！林(lin)如(ru)(ru)海(hai)的(de)生(sheng)活軌跡是(shi)讀書做官，林(lin)黛(dai)玉的(de)夢想生(sheng)活是(shi)優雅優游(you)。如(ru)(ru)海(hai)不死，黛(dai)玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生活是(shi)一種變現(xian)，是(shi)將官(guan)(guan)員(yuan)手中的(de)(de)(de)權力折現(xian)為銀兩的(de)(de)(de)技巧。討(tao)得(de)皇上和(he)官(guan)(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)歡心(xin)，是(shi)一門(men)深(shen)邃的(de)(de)(de)學問。薛蟠(pan)的(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一首(shou)卑鄙下流無(wu)恥的(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)是(shi)一文不(bu)值的(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)(de)是(shi)文化以及(ji)文化人自(zi)命(ming)清高(gao)的(de)(de)(de)笑聲和(he)滿足。寶玉(yu)挨打(da)，黛玉(yu)攻心(xin)，寶釵施(shi)(shi)藥(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)眼睛，沁人心(xin)脾，卻(que)對棒傷毫無(wu)裨(bi)益；寶釵施(shi)(shi)藥(yao)雖然不(bu)對寶玉(yu)之心(xin)，卻(que)贏(ying)得(de)眾人交口稱贊(zan)。

　　在賈府，寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)固然是(shi)寶(bao)(bao)貝，卻是(shi)別人的(de)寶(bao)(bao)貝！黛(dai)玉(yu)(yu)(yu)可以(yi)做夢，不(bu)承認寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)是(shi)自己的(de)主人。寶(bao)(bao)釵卻明白(bai)，示好寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)，只是(shi)手段(duan)，目的(de)在于取悅賈母(mu)王夫(fu)人。

　　對(dui)于把生存寄托在夢(meng)中的黛(dai)玉而(er)(er)言(yan)，做(zuo)夢(meng)是(shi)生活的全部。對(dui)寶釵(chai)而(er)(er)言(yan)，“醒”是(shi)生命的主旋律，夢(meng)是(shi)可有(you)可無的多余(yu)的奢侈品，即使有(you)時(shi)不得不去附和夢(meng)，也是(shi)為了更加清醒。

　　三、無夢。性(xing)格(ge)使夢碎。

　　寶玉有(you)(you)玉，寶釵便(bian)有(you)(you)了金鎖。賈(jia)政(zheng)有(you)(you)權，薛(xue)姨媽便(bian)有(you)(you)了投靠。賈(jia)府缺少(shao)一(yi)個少(shao)夫(fu)人(ren)，薛(xue)家便(bian)有(you)(you)了籌劃。皇商務實的性格(ge)，使(shi)他們不做黃粱美夢。

　　紅學家讀懂了“兼美”這個人(ren)，知道寶(bao)黛合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，分析了“襲為釵(chai)副”“晴為黛影”的(de)(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，卻忽(hu)視了“蟠為釵(chai)反(fan)”的(de)(de)(de)(de)(de)作用。薛(xue)(xue)(xue)姨(yi)媽(ma)作為運(yun)籌帷(wei)幄的(de)(de)(de)(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育是煞費苦心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)。可是，教(jiao)育不是萬能的(de)(de)(de)(de)(de)。薛(xue)(xue)(xue)姨(yi)媽(ma)希(xi)(xi)望薛(xue)(xue)(xue)蟠循(xun)規蹈矩，薛(xue)(xue)(xue)蟠偏偏無(wu)法無(wu)天。反(fan)之，她希(xi)(xi)望寶(bao)釵(chai)積(ji)極主動(dong)一(yi)(yi)點(dian)，進(jin)取一(yi)(yi)點(dian)，寶(bao)釵(chai)卻低調矜持(chi)，處處小心(xin)。

　　因為寶釵(chai)知道，即使自(zi)己再小心(xin)，也已(yi)經無法挽回破(po)(po)落皇商的(de)(de)破(po)(po)落命運！在高鶚(e)程偉元的(de)(de)續本中，寶釵(chai)知道黛(dai)玉的(de)(de)心(xin)思，紫鵑也把黛(dai)玉的(de)(de)病根告(gao)訴了寶釵(chai)，可是(shi)，寶釵(chai)還是(shi)接受掉包(bao)計，讓自(zi)己成為寶玉的(de)(de)新娘。

　　黛玉進賈府(fu)的(de)時候，滿腦(nao)子裝的(de)是(shi)(shi)(shi)母親的(de)話，寶釵在大觀園里，裝的(de)是(shi)(shi)(shi)母親的(de)心，也是(shi)(shi)(shi)整(zheng)個薛家的(de)命運。

　　在寶釵看來，感情(qing)(qing)可以慢慢培(pei)養，她相信自己的(de)行動力。即(ji)使沒(mei)有感情(qing)(qing)，也(ye)無(wu)關緊要(yao)(yao)！重要(yao)(yao)的(de)是，獲得一種身份和名(ming)分！哪怕，寶玉真(zhen)的(de)成了(le)傻子(zi)瘋子(zi)，只要(yao)(yao)名(ming)分有了(le)，成了(le)賈(jia)府(fu)的(de)少奶(nai)奶(nai)，充(chong)其量也(ye)是“美中(zhong)不足”而已！

　　在另(ling)外一(yi)個神一(yi)般的(de)(de)續本(ben)(ben)中，寶玉離婚了，娶了湘云。寶釵改嫁(jia)給了賈雨村。我(wo)不想(xiang)評論該續本(ben)(ben)的(de)(de)合理(li)性，只能這么說：對于商人而言，哪(na)怕(pa)是身(shen)體，何嘗又(you)不是一(yi)種本(ben)(ben)錢？

　　世(shi)人往(wang)往(wang)以成敗(bai)論英雄，當生存(cun)成為一種壓(ya)力的時(shi)候，夢或(huo)者以相反的形(xing)式呈現，要么呢(ni)？會在(zai)(zai)還(huan)是泡(pao)(pao)泡(pao)(pao)的時(shi)候就破碎，根本不會存(cun)在(zai)(zai)。

　　李華基